Resumen
John Murray, en el artículo del vault que mejor distingue entre sí los distintos ángulos de la obra de Cristo, lo resume así: “el sacrificio ve la expiación desde la perspectiva de la culpa, la propiciación desde la de la ira, la reconciliación desde la de la alienación… la redención tiene en vista la esclavitud a la que nos ha relegado el pecado y ve la obra de Cristo… en términos de rescate”. Ese es el ángulo propio de la redención: no mira primero hacia la ira de Dios (eso es Propiciación) ni hacia la relación rota (eso es Reconciliación), sino hacia la cautividad de la que somos liberados mediante el pago de un precio.
Murray identifica tres proposiciones en las propias palabras de Cristo (“dar Su vida en rescate por muchos”, Mt. 20:28): la obra que vino a realizar fue la de un rescate; la entrega de Su vida fue el precio de ese rescate; y ese precio fue sustitutivo en carácter y designio (ver Sustitución). La redención, explica, libra de una esclavitud triple: la culpa del pecado (Ef. 1:7, “redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros delitos”), la maldición de la ley (Gá. 3:13, “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición”) y el poder de Satanás y del pecado mismo (Jn. 12:31; He. 2:14; Col. 2:15) — “estábamos muertos al pecado” porque Cristo “al pecado murió una vez por todas” y los unidos a Él murieron con Él (Ro. 6:10).
El Antiguo Testamento ya daba forma a esta categoría mucho antes de la cruz: el éxodo de Egipto —“yo os redimiré con brazo extendido” (Éx. 6:6)— es el paradigma histórico de la redención, y Dios mismo no tiene, según Murray, “un nombre más lleno de significado para el consuelo de Su pueblo que el de Redentor” (cf. Is. 41:14; 43:14; 47:4; 63:16). El catecismo de Gracia Soberana condensa el resultado neto en una sola oración: en la cruz, Cristo “compró nuestra redención por la que podemos ser reconciliados con Dios” (P. 38) — la redención paga el rescate; la reconciliación es uno de sus frutos relacionales.
Bases bíblicas
- Mateo 20:28 — “dar Su vida en rescate por muchos” (cf. Mr. 10:45); el texto que fija los términos de toda la doctrina.
- Efesios 1:7 — “en Él tenemos redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros delitos”.
- Gálatas 3:13 — “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición”.
- Colosenses 1:13-14 — “nos ha librado del dominio de las tinieblas… en quien tenemos redención: el perdón de pecados”.
- 1 Pedro 1:18-19 — “fuisteis rescatados… no con cosas corruptibles como oro o plata… sino con la sangre preciosa de Cristo”.
- Éxodo 6:6 — “yo os redimiré con brazo extendido”; el éxodo como paradigma veterotestamentario de la redención.
Recursos del vault
Confesiones y catecismos
- El catecismo de Gracia Soberana, P. 38 — “compró nuestra redención por la que podemos ser reconciliados con Dios”.
- Catecismo menor de Westminster, P. 23
Notas y reflexiones
- La redención de Cristo (John Murray) — el tratamiento más preciso del vault sobre esta doctrina; distingue redención de sacrificio, propiciación y reconciliación, y desarrolla los tres frentes de la esclavitud (culpa, contaminación, poder).
- El gran plan de Dios para la redención
- La redención particular (Spurgeon) — ver también Expiación particular, que trata específicamente el alcance (por quiénes) de esta redención.