Gracia Soberana Orizaba

12. βλέπει τὸν Ἰησοῦν

Se lee en 7 min

Los verbos regulares en -ω

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I. Para empezar

A. Resumen de la sesión 11

La semana pasada aprendimos el pronombre de 3ª persona (αὐτός). Nos tomamos un tiempo para entender la morfología de αὐτός y sus tres usos en el NT. También aprendimos las seis preposiciones más frecuentes de Juan 1.

Hoy damos un paso importante: aprenderemos a conjugar los verbos terminados en -ω (βλέπω, μένω, πιστεύω) que hemos estado aprendiendo desde la sesión 6.

B. Ejercicios de repaso

Ejercicio 12.1

Completa el ejercicio de vocabulario.

Ejercicio 12.2: Repaso de αὐτός

Haz el parsing de las formas de αὐτός.

C. Vocabulario clave

#LemaGlosaAudio
1ἐμβλέπωmiro fijamente
2στρέφωvuelvo, giro
3ὁ ἀδελφόςel hermano
4ἀγαθόςbueno
5ῥαββίrabí, maestro
6ζητέω (→ ζητῶ)busco
7μεθερμηνεύωtraduzco, interpreto
8ἄγωllevo, guío

D. Lectura

Usemos el texto griego para leer Juan 1:35–51. La semana pasada identificaste αὐτός y las preposiciones. Hoy presta atención a los verbos.

Clave de lectura

Busca formas que terminen en -ει (3ª persona singular). Son los verbos regulares del presente activo. Simplemente identifícalos; hoy aprenderemos a analizarlos.

E. Escribiendo el texto griego

Ejercicio 12.3

Εscribε a mano Juan 1:41 y 1:45. Mientras copias, subraya cada verbo que termine en -ει. Fíjate: ambos versículos cuentan la misma clase de escena (alguien encuentra a otro y se lo dice).

II. Los verbos regulares en -ω

Desde la sesión 6 llevas memorizando verbos: πιστεύω, γινώσκω, λαμβάνω, λέγω, κράζω. Todos terminan igual. En realidad -ω es la flexión de la primera persona singular del presente indicativo.

En el texto de hoy aparece λέγει (v.36): Juan el Bautista le dice a Jesús. Ya conoces λέγω (“digo”). La forma λέγει es la tercera persona del presenta.

A. El sistema verbal: cuatro preguntas básicas

Cada forma verbal en griego responde a cuatro preguntas básicas:

PreguntaCategoríaDetalle
¿Quién?persona y número gramatical1ª, 2ª, 3ª / singular, plural
¿Cuándo?tiempopresente, imperfecto, etc.
¿Cómo?modoesa acción es real o un deseo
¿Activo o pasivo?vozla acción la realiza el sujeto, la recibe o ambas

El griego tiene seis tiempos verbales. Lo que realmente importa no es solo cuándo ocurre la acción, sino cómo la ve el hablante: eso se llama aspecto. Los seis tiempos se agrupan en tres aspectos, y cada aspecto tiene un tiempo primario y uno secundario:

Aspecto / tiempoPrimarioSecundario
IMPERFECTIVOPresenteImperfecto
PERFECTIVOFuturoAoristo
COMBINATIVOPerfectoPluscuamperfecto

Tabla 12.1

Clasificación de los seis tiempos verbales griegos por aspecto.

  • El aspecto imperfectivo (presente e imperfecto) presenta la acción desde dentro, en curso, como una película.
  • El aspecto perfectivo (futuro y aoristo) la presenta como un hecho puntual visto desde afuera, como una fotografía.
  • El aspecto combinativo (perfecto y pluscuamperfecto) señala una acción pasada cuyos efectos siguen presentes, como “he comido” (y por lo tanto estoy satisfecho).

Hoy comenzamos con el imperfectivo primario: el presente. Ya conoces su par secundario: el imperfecto de εἰμί lo vimos la sesión pasada.

B. La morfología básica

La morfología del verbo griego

Los verbos -ω tienen al menos estos tres elementos:

  • Tema: nos proporciona el significado léxico (lo que te dice el diccionario)
  • Vocal temática: Sirve como una bisagra que conecta la raíz con la flexión
  • Flexión: También llamada desinencia; nos da el significado gramatical, en este caso: “presente activo indicativo, primera persona del plural”.

Raíz y tema

A lo largo de este curso encontrarás algunos términos que nos conviene tener claros desde el principio.

  • La raíz (root) es el elemento más fundamental de una palabra: carga el significado léxico y es común a toda una familia de palabras relacionadas (λυ- en λύω, λύσις, λύτρον).1
  • El tema temporal (tense stem) es la base a la que se pegan las desinencias personales, derivada de esa raíz comúnalgunas ocasiones cambia de un tiempo a otro.2

La diferencia clave es de dirección:

  • la raíz es la base de la que se forman tanto los temas temporales de los verbos como los temas de sustantivos y adjetivos.
  • En muchos casos la raíz y el tema de presente son idénticos (como en λύω), pero se separan cuando interviene algún proceso morfológico.3

C. El paradigma: presente activo

El verbo “λύω” (desato; destruyo, libero) se convertirá en un buen amigo a lo largo de este ciclo. La siguiente tabla nos ayuda a ver cómo se forma el presente activo indicativo.

PersonaRaízVocal temáticaFlexiónCambios y reducciónForma verbal
1Sλύο–La ο se alarga a ωλύω
2SλύεςA la ε se le agrega una ι por motivos históricos.4λύεις
3Sλύειλύει
1Pλύομενλύομεν
2Pλύετελύετε
3PλύονσιLa ν se pierde a causa de la σ y la vocal temática ο se alarga a ου para compensar la pérdida.λύουσι

Tabla 12.2

Paradigma de λύω en Presente activo indicativo

Aplicando

Toma cualquier verbo que ya memorizaste y aplica el patrón:

  • πιστεύω, πιστεύεις, πιστεύει, πιστεύομεν…
  • μένω, μένεις, μένει, μένομεν…

El griego es así: aprendes un patrón, y de repente puedes leer cientos de formas.

Ejercicio 12.4: Caza de verbos -ω

El ejercicioc 12.4 presenta los verbos en presente indicativo de Juan 1:35–51 . Haz el parsing.

III. Nota de exégesis

βλέπει τὸν Ἰησοῦν (Juan 1:36)

Al ver venir a Jesús, Juan el Bautista declara por segunda vez: ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ (“He aquí el Cordero de Dios”). Hay tres cosas que merecen nuestra atención:

Primero, Juan el Bautista no convoca a nadie: simplemente mira y habla. El verbo βλέπει es lo que los gramáticos llaman un presente histórico: crea inmediatez, situando la declaración de Juan como un momento vívido de reconocimiento y no como un recuerdo distante.5 El discipulado empeiza con alguien mirando a Cristo .6

Segundo, el movimiento del pasaje es muy preciso: el Bautista primero ve (βλέπει) y luego llama a otros a ver (ἴδε, imperativo). Aunque ἴδε puede funcionar como exclamación, aquí retiene fuerza imperativa genuina: es una llamada directa a la atención, no un mero grito. Vale notar la diferencia con ἰδού, la otra palabra que tradujiste en la sesión anterior como “¡he aquí!”: ἴδε es imperativo directo (“¡mira!”), ἰδού funciona más como partícula exclamativa. En Juan 1:36 Juan el Bautista no solo exclama; señala: su anuncio funciona como un acto de habla que transfiere la lealtad de sus propios discípulos a Jesús.7

Tercero, la secuencia ver (βλέπει) → señalar (ἴδε) → seguir (ἠκολούθησαν, v.37) no es accidental: es el patrón del discipulado en Juan. El testimonio del Bautista hace que sus discípulos sigan a Jesús; los que lo siguen buscan permanecer con él; y aun mientras permanecen, buscan llevar a otros a seguirlo también.8 Andrés, uno de los dos que siguieron a Jesús ese día, avanza así de ver a confesar a Jesús como Mesías y a llevar a Pedro a su propio encuentro con él (v.41s).9 El evangelio repetirá esta cadena una y otra vez: Felipe encuentra a Natanael, y así sucesivamente.

La gramática que aprendiste hoy es, en algún sentido, la gramática del discipulado.

Comentemos

  • ¿Cómo refleja esa secuencia del discipulado la manera en que el Señor te llamó?
  • ¿Cómo piensas que el Señor te está llamando a participar en esa secuencia tanto en este momento, en el colegio de pastores, como en el futuro?

IV. Cierre

Tarea de la semana

Ejercicio 12.5

Completa el ejercicio de vocabulario 12.5.

Ejercicio 12.6: Memoriza el presente activo

Repasa el paradigma de λύω (Tabla 12.2) hasta dominarlo. Luego utiliza la tabla para conjugar βλέπω, μένω y πιστεύω con el mismo patrón.

Lectura diaria

Sigue leyendo en voz alta

Usa tu texto griego para leer Juan 1:35–51 al menos un par de veces. Identifica las formas verbales que ya dominas.

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Footnotes

  1. William D. Mounce, Basics of Biblical Greek Grammar, ed. Verlyn D. Verbrugge y Christopher A. Beetham (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2019), 157. ↩

  2. Herbert Weir Smyth, A Greek Grammar for Colleges (New York; Cincinnati; Chicago; Boston; Atlanta: American Book Company, 1920), 108. ↩

  3. A. T. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research (Logos Bible Software, 2006), 305. ↩

  4. En realidad, la flexión personal era σι. Al parecer la σ y la ι sufrieron metátesis, es decir, cambiaron de lugar. (λυεσι → λύεις). ↩

  5. A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament (Nashville: Broadman Press, 1933), ad loc. Juan 1:36. ↩

  6. J. Martin C. Scott, “John,” in Eerdmans Commentary on the Bible, ed. James D. G. Dunn and John W. Rogerson (Grand Rapids: Eerdmans, 2003), 1165–1166. ↩

  7. Gerald L. Borchert, John 1–11, NAC 25A (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 141. ↩

  8. James M. Hamilton Jr. and Brian J. Vickers, John–Acts, ESV Expository Commentary 9 (Wheaton: Crossway, 2019), 49. ↩

  9. Scott, Eerdmans Commentary, 1165–1166. ↩

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