Introducción:
¿Qué es Gracia Soberana?
Nuestra iglesia local es parte de una familia global de iglesias: Las iglesias Gracia Soberana. Somos una iglesia heredera de la reforma protestante y centrada en el evangelio. Por lo tanto, nuestra doctrina concuerda con la doctrina de las iglesias evangélicas de diferentes denominaciones. Sin embargo, en las Iglesias Gracia Soberana hay algunas doctrinas que nos apasiona proclamar. Reconocemos que no to-dos los cristianos sostienen estas creencias, pero estamos convencidos de que son importantes y ver-daderas. Además, estos valores marcan nuestra vida en comunidad y nuestro ministerio.
Un poco de historia
En la década de 1970, en la costa Este de EUA inició un movimiento evangelístico de corte carismático conocido como el “Movimiento de Jesús”. Como parte de este movimiento, un grupo de jóvenes universitarios se empezaron reunir para estudiar la Biblia en los alrededores de Washington DC. Ellos fueron capturados por la visión del Nuevo Testamento de las congregaciones interdependientes. Esta visión se extendió a un puñado de iglesias, luego a nuevas iglesias establecidas en los EE. UU. Finalmente, las iglesias fuera de los EE. UU. Se unieron al movimiento y nació una familia global de iglesias. Esta familia de iglesias creció tanto en tamaño como en profundidad. Un compromiso con las convicciones teológicas compartidas se correspondía con un compromiso con la centralidad del evangelio en la vida y el ministerio. La experiencia fortaleció la unión. Las relaciones maduraron. Esta familia de iglesias re-novó su compromiso mutuo y su misión común.
Los siete valores
Nuestras iglesias adoptan las siguientes siete convicciones. Creemos que son una aplicación fiel de nuestros valores bíblicos y dan forma a nuestras prácticas y ministerios locales independientemente de nuestro contexto. Definen lo que significa ser una iglesia de Gracia Soberana.
- Teología reformada
- Doctrina y predicación centradas en el evangelio
- Pneumatología continuacionista
- Liderazgo complementario en el hogar y en la iglesia
- Iglesias dirigidas por ancianos
- Plantación de iglesias y misiones mundiales
- Unidos en comunidad, misión y gobierno
La Teología Reformada
El corazón de nuestra identidad
Las Escrituras presentan al Dios todo glorioso y trino como la fuente y el fin de todas las cosas (Ro. 11:36), trabajando soberanamente todas las cosas de acuerdo con Su voluntad (Ef. 1:11). En el centro de los propósitos de Dios en el mundo está la exaltación de Su gloria a través de la redención de los pe-cadores (Jn. 17:1–26). Para este fin, creemos que Dios elige soberanamente a los hombres y mujeres para ser salvos a fin de mostrar su inconmensurable gracia y gloria (Ef. 1:3–6; Romanos 9:11). La gracia so-berana de Dios en la salvación nos humilla, nos llena de gratitud y nos obliga a adorarle y compartir el mensaje de su gracia a todas las personas.
La salvación es totalmente operada por Dios
Efesios 1:4-6 4 Porque Dios nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él. En amor 5 nos predestinó para adopción como hijos para sí mediante Jesucristo, conforme a la buena intención de Su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de Su gracia que gratuitamente ha impartido sobre nosotros en el Amado.
- ¿Cuál es el motivo de la alabanza de Pablo?
- ¿A qué bendiciones espirituales se refiere el v. 3?
- ¿Cómo dirías en tus palabras “conforme a la buena intención de Su voluntad”?
- ¿Cuál es el propósito final de todo lo que Dios hizo por nosotros?
La incapacidad humana
1 Y Él les dio vida a ustedes, que estaban muertos en sus delitos y pecados, 2 en los cuales anduvieron en otro tiempo según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. 3 Entre ellos también todos nosotros en otro tiempo vivíamos en las pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.
- Anota que dice cada versículo acerca de la condición humana sin Cristo
- v. 1
- v. 2
- v. 3
- ¿Qué te dice esto acerca del estado del ser humano sin Cristo?
Doctrina y predicación
centradas en el evangelio
Creemos que el evangelio, la buena noticia de la obra salvadora de Dios en Jesucristo, es el pináculo de sus actos redentores (Ef. 1:9-12), el centro de la historia bíblica (Lucas 24: 44–47) y el Mensaje esencial para nuestra fe, vida y testimonio (1 Cor. 15:3–11). Estamos comprometidos a predicar el evangelio, cantar el evangelio, orar el evangelio y edificar nuestras iglesias sobre el evangelio (2 Timoteo 4: 2; Colosenses 3:16; Mateo 16:18). Nuestra última esperanza en todo lo que hacemos no son nuestros planes y obras, sino la vida perfecta, la muerte sustitutiva, la resurrección victoriosa y la gloriosa ascensión de Jesucristo.
44 Después Jesús les dijo: «Esto es lo que Yo les decía cuando todavía estaba con ustedes: que era necesario que se cumpliera todo lo que sobre Mí está escrito en la ley de Moisés, en los profetas y en los Salmos».
- Según Lc. 24:44 ¿Cuál es el papel de Jesús en la historia bíblica y en las Escrituras?
14 Pero jamás acontezca que yo me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo ha sido crucificado para mí y yo para el mundo.
- ¿Cómo explicarías Gálatas 6:14 en tus palabras?
NEUMATOLOGÍA CONTINUACIONISTA
El Espíritu en la vida y el servicio cristiano
Con el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés, el propósito de Dios de habitar entre su pueblo entró en una nueva era (Éxodo 33:14–16; Levítico 26:12; Juan 14:16–17; Hechos 2:14–21). Creemos que el Espíritu Santo desea llenar continuamente a cada creyente con un mayor poder para la vida cristiana y el testimonio. Esto incluye el impartimiento de sus dones sobrenaturales para la edificación de la iglesia y para varias obras de ministerio en el mundo (Hechos 1: 8; Gálatas 5: 16–18; 1 Corintios 12: 4–7). Estamos ansiosos por buscar la presencia activa de Dios en toda su amplitud, para que Cristo sea magnificado en nuestras vidas, en la iglesia y entre las naciones (Sal. 105: 4; 1 Co. 14: 1; Ef. 2:22).
12 Así que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne. 13 Porque si ustedes viven conforme a la carne, habrán de morir; pero si por el Espíritu hacen morir las obras de la carne, vivirán. 14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios. 15 Pues ustedes no han recibido un espíritu de esclavitud para volver otra vez al temor, sino que han recibido un espíritu de adopción como hijos, por el cual clamamos: «¡Abba, Padre!».
- ¿Qué significa ser guiado por el Espíritu?
- ¿Qué produce el Espíritu en nosotros?
Los dones del Espíritu
Por favor, busca los siguientes pasajes y anota ¿Qué dice sobre los dones?
4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. 5 Hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6 Y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios el que hace todas las cosas en todos. 7 Pero a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común.
6 Pero teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, úsese en proporción a la fe; 7 si el de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; 8 el que exhorta, en la exhortación; el que da, con liberalidad; el que dirige, con diligencia; el que muestra misericordia, con alegría.
31 Pero deseen ardientemente los mejores dones. Y aun yo les muestro un camino más excelente.
26 ¿Qué hay que hacer, pues, hermanos? Cuando se reúnan, cada cual aporte salmo, enseñanza, revelación, lenguas o interpretación. Que todo se haga para edificación.
39 Por tanto, hermanos míos, anhelen el profetizar, y no prohíban hablar en lenguas.
40 Pero que todo se haga decentemente y con orden.
Liderazgo complementario en el hogar y en la iglesia
El modelo bíblico de liderazgo
Creemos que fue el plan glorioso de Dios crear hombres y mujeres a su imagen, dándoles igual dignidad y valor a sus ojos, al tiempo que les asignamos roles diferentes y complementarios dentro del hogar y la iglesia (Génesis 1: 26–28; Efesios 5:22–33; 1 Timoteo 2:8–15). Debido a que estos roles dan diferentes expresiones a la imagen de Dios en la humanidad, deben ser valorados y perseguidos con alegría y fe. Como la comunidad redimida de Dios, la iglesia tiene la oportunidad y la responsabilidad únicas para celebrar esta complementariedad, para luchar por ella contra la hostilidad cultural y para protegerla de las distorsiones pecaminosas.
26 Y dijo Dios: «Hagamos al hombre a Nuestra imagen, conforme a Nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra». 27 Dios creó al hombre a imagen Suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
- ¿Qué enseña Génesis sobre la sexualidad humana?
18 Entonces el Señor Dios dijo: «No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda adecuada».
- ¿Qué agrega Génesis 2:18 a nuestro entendimiento de la masculinidad y feminidad?
33 En todo caso, cada uno de ustedes ame también a su mujer como a sí mismo, y que la mujer respete a su marido.
- ¿Qué enseñan Efesios 5 sobre el matrimonio?
12 Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada.
- ¿Qué nos dice 1 Timoteo 12 acerca del liderazgo en la iglesia?
Iglesias dirigidas por ancianos
Jesucristo reina como cabeza sobre su iglesia, y le da a sus ancianos (o pastores) para gobernar y dirigir las iglesias locales bajo su autoridad (Col. 1:18; Ef. 4:11; Tito 1: 5). Creemos que los hombres, calificados tanto por su carácter como por sus dones, deben servir como ancianos, pastoreando al pueblo de Dios como sub-pastores de Cristo (1 Tim. 2:12; 3:1–7; 1 Pe. 5:1–3). La salud de una iglesia depende en gran medida de la salud de sus ancianos, por lo que nuestro objetivo es fortalecer a los ancianos actuales en nuestras iglesias al identificar y capacitar a los nuevos (Hechos 20:28; 2 Timoteo 2: 2).
1 Palabra fiel es esta: si alguien aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer. 2 Un obispo debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para enseñar, 3 no dado a la bebida, no pendenciero, sino amable, no contencioso, no avaricioso. 4 Que gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad; 5 (pues si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios?). 6 No debe ser un recién convertido, no sea que se envanezca y caiga en la condenación en que cayó el diablo. 7 Debe gozar también de una buena reputación entre los de afuera de la iglesia, para que no caiga en descrédito y en el lazo del diablo.
- ¿Qué te dicen los requisitos del pastor sobre la importancia de su carácter y su fidelidad para el ministerio?
2 pastoreen el rebaño de Dios entre ustedes, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo; 3 tampoco como teniendo señorío sobre los que les han sido confiados, sino demostrando ser ejemplos del rebaño. 4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, ustedes recibirán la corona inmarcesible de gloria. 5 Asimismo ustedes, los más jóvenes, estén sujetos a los mayores. Y todos, revístanse de humildad en su trato mutuo, porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.
- Según 1 Pedro 5:2 - 5 ¿Cuál es el deber de los pastores?
Plantación de iglesias y misiones mundiales
Nuestra centralidad del evangelio implica no solo atesorar el evangelio personalmente sino también compartirlo apasionadamente. Cristo resucitado comisionó a su iglesia para hacer discípulos de todas las naciones (Mateo 28:18–20). Creemos que la comisión nos corresponde a nosotros y a todos los creyentes, y que se cumple de manera primaria a través de la plantación de iglesias, por medio de la cual se proclama el evangelio y los conversos se forman en comunidades de discípulos (Hechos 2: 21–47; 14:23). Estamos entusiasmados por continuar esta misión, confiando plenamente en el Espíritu Santo, para ver el Evangelio proclamado y las iglesias plantadas en todo el mundo, para que Dios sea glorificado entre cada tribu, idioma, pueblo y nación (Apocalipsis 7: 9–12) .
9 Después de esto miré, y vi una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos, y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos. 10 Clamaban a gran voz: «La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero».
- ¿Qué cuadro pinta Apocalipsis 7:9 - 12? ¿De dónde viene esa multitud? ¿Cuál es el motivo de su ala-banza?
Unidos en comunidad, misión y gobierno
Creemos que la unidad por la que Jesús oró entre su pueblo debe encontrar una expresión concreta entre los creyentes y las iglesias. De hecho, el Nuevo Testamento testimonia una interdependencia vibrante entre las iglesias en el primer siglo (Juan 17:20–21; Hechos 16:4–5; 1 Corintios 11:16; Gálatas 2: 7–10). Buscamos expresar una interdependencia similar a través de nuestra comunión, misión y gobierno. Nuestra comunión se extiende más allá de la mera afiliación denominacional; estamos comprometidos a aplicar el evangelio juntos en relaciones que fomenten el estímulo mutuo, el cuidado y la búsqueda alegre de la semejanza a Cristo. Nuestro gobierno y misión compartidos protegen a nuestras iglesias de manera doctrinal y ética, y permiten a nuestras iglesias individuales hacer mucho más juntos de lo que jamás podríamos hacer por separado.
El Nuevo Testamento muestra congregaciones interdependientes. Es decir, las iglesias no existían en una asociación distante, sino en una asociación cercana y vital entre sí. Observa y anota cómo se manifiesta esa interdependencia en los siguientes pasajes:
4 Según pasaban por las ciudades, entregaban los acuerdos tomados por los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén, para que los observaran. 5 Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, y diariamente crecían en número.
16 Pero si alguien parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni la tienen las iglesias de Dios.
7 Sino al contrario, vieron que se me había encomendado el evangelio a los de la incircuncisión, así como Pedro lo había sido a los de la circuncisión. 8 (Porque Aquel que obró eficazmente para con Pedro en su apostolado a los de la circuncisión, también obró eficazmente para conmigo en mi apostolado a los gentiles). 9 Al reconocer la gracia que se me había dado, Jacobo, Pedro y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra de compañerismo, para que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los de la circuncisión. 10 Solo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, lo mismo que yo estaba también deseoso de hacer.
Como parte de la misma familia de iglesias, mantenemos una interdependencia en comunidad, misión y gobierno con otras iglesias Gracia Soberana. Al mismo tiempo, buscamos ser intencionales para extender nuestra comunión con iglesias sanas de otras denominaciones.