I. Para empezar
A. Resumen de la sesión 26
La sesión pasada completamos las voces fatantes del participio de presente
- Presente activo: -ων/-ουσα/-ον
- Presente medio/pasivo: -όμενος/-ομένη/-όμενον
Hoy abordaremos al participio de aoristo. Después del presente, es el participio más frecuente en el NT. Con esto estamos a punto de completar el participio.
B. Ejercicios de repaso
Ejercicio 27.1
Completa el ejercicio de vocabulario.
Ejercicio 27.2: Repaso del participio de presente
Identifica la voz (activo o medio/pasivo) y traduce en la tabla:
- ὁ μαρτυρῶν (Juan 5:32)
- ὁ λύχνος ὁ καιόμενος (Juan 5:35)
- αἱ μαρτυροῦσαι (Juan 5:39; ¡atención al género!)
- τὸν λόγον αὐτοῦ οὐκ ἔχετε ἐν ὑμῖν μένοντα (Juan 5:38)
- ὁ κατηγορῶν ὑμῶν (Juan 5:45)
C. Vocabulario clave
| # | Lema | Glosa | Audio |
|---|---|---|---|
| 1 | ἡ ἐλπίς, ἐλπίδος | la esperanza (3ª decl.) | |
| 2 | ἐραυνάω (→ ἐραυνῶ) | examino, escudriño, investigo | |
| 3 | κατηγορέω (→ κατηγορῶ) | acuso, presento cargos contra | |
| 4 | δοκέω (→ δοκῶ) | pienso, creo, me parece | |
| 5 | ἐλπίζω | espero, tengo esperanza | |
| 6 | φαίνω | brillo, aparezco, me muestro |
Vocabulario mínimo: señal de progreso
Solo 6 palabras nuevas. Las demás del pasaje (μαρτυρέω, κρίνω, ἀγάπη, σῴζω) ya las conoces. El vocabulario acumulado empieza a funcionar.
D. Lectura
Usemos el texto griego para leer Juan 5:25–47. Jesús anuncia la resurrección que viene, presenta sus cuatro testigos ante los líderes judíos: Juan el Bautista, sus obras, el Padre, y las Escrituras. El cierre tiene una acusación inesperada: Moisés, en quien confían, es el que los acusa.
Clave de lectura
La forma ἐραυνᾶτε (v.39) puede ser indicativo presente o imperativo. El debate exegético ha durado siglos.
E. Escribiendo el texto griego
Ejercicio 27.3
Utiliza las líneas para escribir a mano Juan 5:37 y 5:39. Mientras copias, subraya todos los participios y escribe el parsing.
II. El participio aoristo activo
A. Participio aoristo débil: el tema -σα- sin aumento
Toma un momento para recordar cómo se forma el aoristo indicativo. ¿Recuerdas cuáles son sus marcas distintivas?
- Aumento: lo llevan todos los tiempos que apuntan al pasado cronológico, solo en modo indicativo.
- Tema temporal: El mismo de siempre.
- Marca temporal: σα nos indica que se trata de un aoristo.
- Flexión personal: Usa la flexión secundaria.
La composición del participio aoristo es muy similar:
- No tiene aumento.
- El tema temporal no cambia.
- La marca temporal σα es la misma que en indicativo.
- Usa el mismo indicador de participio que el presente.
- Usa las mismas flexiones.
Las desinencias del participio aoristo activo son iguales a las del presente activo, pero sobre el tema de aoristo:
| Género | Nom. sg. | Gen. sg. |
|---|---|---|
| Masculino | λύσας | λύσαντος |
| Femenino | λύσασα | λυσάσης |
| Neutro | λύσαν | λύσαντος |
Tabla 27.1
Participio aoristo activo de λύω (1ª aoristo) — nominativo y genitivo singulares.
B. El ejemplo del texto: ὁ πέμψας με (Juan 5:37)
καὶ ὁ πέμψας με πατὴρ ἐκεῖνος μεμαρτύρηκεν περὶ ἐμοῦ· “Y el Padre, el que me envió, ese ha dado testimonio acerca de mí”.
πέμψας = participio aoristo activo de πέμπω:
- Raíz πέμπ- + -σ- (tema de aoristo): la labial π y la σ se contraen en ψ: πέμψ-
- Desinencia masc. sg. nom.: -ας
- Función: participio articular con ὁ: “el que envió” (acto único, completado)
Contrasta con ἀκούων y πιστεύων de Juan 5:24 (presente: acción continua del creyente). El aoristo πέμψας describe el acto histórico del Padre al enviar al Hijo: puntual, irrepetible.
Ejercicio 27.4: Analiza ὁ πέμψας με
- ¿Por qué la forma es πέμψας y no *πέμπσας? Identifica la regla fonética que opera.
- Traduce Juan 5:37 completo.
- ¿Qué diferencia de aspecto hay entre ὁ πέμψας (5:37) y ὁ ἀκούων (5:24)?
C. Segundo aoristo (aoristo fuerte): el tema cambia
Algunos verbos forman su aoristo cambiando la raíz, no añadiendo -σα-. Sus participios usan las mismas desinencias que el presente activo (-ων/-ουσα/-ον), pero sobre el tema del aoristo:
| Presente | Aoristo indicativo | Participio aoristo | Traducción |
|---|---|---|---|
| λέγω | εἶπον | εἰπών / εἰποῦσα / εἰπόν | el que dijo / habiendo dicho |
| ὁράω | εἶδον | ἰδών / ἰδοῦσα / ἰδόν | el que vio / habiendo visto |
| λαμβάνω | ἔλαβον | λαβών / λαβοῦσα / λαβόν | el que tomó / habiendo tomado |
| ἔρχομαι | ἦλθον | ἐλθών / ἐλθοῦσα / ἐλθόν | el que fue / habiendo ido |
Tabla 27.2
Participio aoristo fuerte (2ª aoristo): mismas desinencias que el presente activo, pero sobre el tema del aoristo.
¿Presente o aoristo fuerte? Dos pistas
Las formas -ών/-οῦσα/-όν aparecen en el presente (λύων) y en el aoristo fuerte (ἰδών). Se distinguen por:
- El tema: ἰδών viene de εἶδ- (raíz de “ver”), diferente del tema de presente ὁρά-.
- El acento en el aoristo fuerte tiende a caer en la última sílaba (ἰδών, λαβών), mientras el presente lo tiene en la raíz (λύων).
Ejercicio 27.5: Aoristo fuerte en el texto de Juan
Identifica el verbo léxico y traduce:
- ἰδὼν αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς κατακείμενον (Juan 5:6)
- εἰπὼν ταῦτα ἐξῆλθεν (Juan 18:1)
- λαβὼν τοὺς ἄρτους ὁ Ἰησοῦς (Juan 6:11)
- ἐλθὼν πρὸς αὐτόν (Juan 3:2)
D. El participio aoristo pasivo
A. -θείς/-θεῖσα/-θέν: la marca que ya conoces
La marca del aoristo pasivo es -θη-. En el participio esa misma marca aparece como -θ- antes de las desinencias:
| Género | Nom. sg. | Gen. sg. |
|---|---|---|
| Masculino | λυθείς | λυθέντος |
| Femenino | λυθεῖσα | λυθείσης |
| Neutro | λυθέν | λυθέντος |
Tabla 27.3
Participio aoristo pasivo de λύω — nominativo y genitivo singulares.
B. ἰαθεὶς revisitado
Ahora puedes analizar completamente el título de S25, “ὁ ἰαθεὶς οὐκ ᾔδει”:
- Raíz ἰά- (de ἰάομαι) + -θ- (marca pasiva) + -είς (desinencia masc. sg. nom.)
- Función: participio articular aoristo pasivo: “el que fue sanado”
La acción de ser sanado ocurrió en un punto (aoristo) y el hombre lleva ahora esa identidad en la narración. Juan no le da nombre: solo lo llama “el sanado”.
E. Los tres participios de aoristo: resumen
| Tipo | Marca | Masc. sg. nom. | Fem. sg. nom. | Ejemplo en Juan |
|---|---|---|---|---|
| 1ª aoristo activo | -σα- | -σας (πέμψας) | -σασα | ὁ πέμψας με (5:37) |
| 2ª aoristo activo | tema cambiado | -ών (ἰδών) | -οῦσα | ἰδὼν αὐτόν (5:6) |
| Aoristo pasivo | -θ- | -θείς (λυθείς) | -θεῖσα | ὁ ἰαθεὶς (5:13) |
Tabla 27.4
Los tres participios de aoristo y sus ejemplos joánicos.
III. Nota de exégesis:
ἐραυνᾶτε τὰς γραφάς (Juan 5:39)
“Examinan las Escrituras porque piensan que en ellas tienen vida eterna; y son ellas las que testifican acerca de mí”.
A. El participio en el versículo: αἱ μαρτυροῦσαι
Antes de la pregunta exegética, notemos el participio de la segunda cláusula: αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ, “las que testifican acerca de mí”. μαρτυροῦσαι es participio presente activo femenino plural de μαρτυρέω. ¿Por qué femenino? Porque modifica a αἱ γραφαί (las Escrituras, femenino plural). El artículo αἱ confirma el género. Un caso limpio de concordancia participio-sustantivo.
B. ¿Indicativo o imperativo?
ἐραυνᾶτε es 2ª persona plural de ἐραυνάω, y en ese tiempo y persona el indicativo y el imperativo son idénticos en forma. ¿Cómo decidir?
Si es indicativo: “Ustedes examinan las Escrituras porque piensan que en ellas tienen vida eterna”; un reconocimiento de la práctica farisea, seguido de corrección: las mismas Escrituras testifican de Cristo, y sin embargo no quieren venir a él.
Si es imperativo: “¡Examinen las Escrituras!; y son ellas las que testifican de mí”. Una invitación o un desafío.
La mayoría de los comentaristas modernos prefiere el indicativo, porque el contexto es una cadena de acusaciones (vv.38–44), no de invitaciones. La frase siguiente 1 lo confirma: καὶ οὐ θέλετε ἐλθεῖν πρός με (v.40), “no quieren venir a mí”. El verbo es θέλω, no δύναμαι (“no pueden”). Hay capacidad pero no voluntad. El problema no es ignorancia: es la dirección del corazón.
Comentemos
Los líderes tenían las Escrituras en la mano, apuntando directo a Cristo, y aun así “no quieren venir” (v.40). Juan es preciso: usa θέλω, no δύναμαι. El problema no era que no pudieran, era que no querían.
- En términos generales, ¿por qué alguien con acceso directo a Cristo (en las Escrituras, en la iglesia, ahora en el griego que ya manejas) tendría el conocimiento y aun así no se acercara a él?
- ¿Hay algo en tu vida donde el problema real no es que no puedas obedecer o acercarte a Cristo, sino que, en el fondo, no quieres?
- ¿Qué le vas a decir a Dios hoy sobre esa área, con honestidad?
IV. Cierre
Repaso del vocabulario
Ejercicio 27.6
Utiliza la tabla para completar el vocabulario de esta sesión de memoria.
Tarea de la semana
Ejercicio 27.8: Los tres participios de aoristo
Memoriza la Tabla 27.4 completa. Escríbela de memoria. Luego, en el texto de Juan 5:19–47, subraya con un color diferente cada tipo de participio que encuentres.
Lectura diaria
Sigue leyendo en voz alta
Usa tu texto griego para leer Juan 5:31–47 cada día. Cuando encuentres un participio, identifica su tiempo (presente o aoristo) y voz antes de continuar.
Footnotes
-
Carson, The Gospel According to John, PNTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 263: “The Scriptures are not an end in themselves; they are a finger pointing to Christ. To study them without reaching him is like studying a signpost without going to the destination”. ↩