I. ¿Cómo ha organizado el autor su pasaje?
A. Estructura:
- I. Purificación por la sangre del parto (12:1-8)
- A. Llamado de Dios a Moisés (v. 1 - 2a)
- B. Periodo de impureza y periodo de purificación al dar a luz un varón (vv. 2b - 4)
- B. Periodo de impureza y periodo de purificación al dar a luz un varón (vv. 2b - 4)
- D. Sacrificios para la purificación(vv. 6 - 7)
- II. Diagnostico y restauración de la lepra
- A. Infecciones en la piel (cap. 13:1–46)
-
- Dios habló a Moisés y Aarón (v. 1)
-
- Examinación sacerdotal de las afecciones cutáneas con sospecha de inmundicia (vv. 2–44)
-
- Comportamiento y estado ritual del declarado inmundo (vv. 45–46)
-
- . Acerca de un vestido con marca de lepra (vv. 47–59)
-
- Marcas en diferentes textiles (vv. 47–49)
-
- Examinación y declaración sacerdotal de la marca (vv. 50 - 58)
-
- Esta es la ley para la marca de lepra en un vestido (v. 59)
-
- A. Infecciones en la piel (cap. 13:1–46)
- III. Restauración de una persona sanada de lepra (14:1-32)
- A. El Señor habló a Moisés (v. 1)
- B. Ley de purificación del leproso (vv. 2–32)
- Examen inicial y rito de las avecillas (vv. 2–8)
- Acceso al campamento, ritual de afeitado (v. 9)
- Preparación y ofrecimiento de sacrificios (vv. 10–20)
- Provisión alternativa para el pobre (vv. 21–32)
- IV. Pureza e impureza en una casa (vv. 33–53)
- A. El Señor dijo a Moisés (v. 33)
- B. Examen, aislamiento y segundo examen (vv. 34–42)
- C. Caso 1: reaparición de la marca (vv. 43-45)
- D. Caso 2: cese del crecimiento (vv. 48-53)
- V. Fluidos corporales y sexualidad
- Declaración inicial
- A. Cuando un hombre tenga flujo (Lev 15:2–15)
- B. Flujo de semen (Lev 15:16–17)
- C. Relaciones sexuales (Lev 15:18)
- B1. Menstruación (Lev 15:19–24)
- A1. flujo femenino (Lev 15:25–30)
- Declaración de impurezas (v. 31)
- Declaración final (vv. 32 - 33)
B. Énfasis:
[!énfasis] Para participar en la adoración y en la vida comunitaria, el pueblo de Dios debía mantener la pureza ritual conforme a la ley. Sin embargo, en muchos casos esta pureza era difícil de conservar, por lo que el Señor proveyó medios de purificación mediante el sacerdocio y los sacrificios, para que los impuros fueran declarados limpios y reintegrados.
[!énfasis] Énfasis breve La pureza ritual era necesaria para la adoración y la comunión, pero difícil de mantener. Por gracia, Dios proveyó sacerdocio y sacrificios para declarar limpio al impuro y restaurarlo
3. Propósito del autor:
Que el pueblo en el desierto comprendiera el significado de la pureza e impureza ritual, para que vivieran en obediencia a las leyes de santidad, y cuando se volvieran impuros, confiaran en la provisión de Dios mediante el sacerdocio y los sacrificios para ser declarados limpios y reintegrados a la comunidad.
4. Conexión con el evangelio
Conexión en la progresión histórico-redentiva
-
Este pasaje forma parte de la relación de pacto:
- El Dios santo habita en medio de su pueblo, por lo tanto, deben guardar la pureza.
- La impureza ritual era parte inevitable de la vida.
- Por eso, Dios proveyó sacrificios para la purificación y la reintegración.
-
Pero en Cristo, la ley se cumple y se transforma.
Marcos 1:40–42
40 Un leproso vino rogando a Jesús, y arrodillándose, le dijo: «Si quieres, puedes limpiarme».
41 Movido a compasión, Jesús extendió la mano, lo tocó y le dijo: «Quiero; sé limpio».
42 Al instante la lepra lo dejó y quedó limpio.
- Jesús tocó al impuro, y el impuro fue sanado.
- Donde Jesús estaba, la impureza se desvanecía.
- Él no se contaminaba: Él purificaba.
Efesios 2:12
12 Recuerden que en ese tiempo ustedes estaban separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
- Nuestra condición era más grave: estábamos excluidos, sin esperanza.
Gálatas 3:13
13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros, porque escrito está: «Maldito todo el que cuelga de un madero».
- Cristo tomó sobre sí nuestra impureza, nuestra exclusión y nuestra maldición, para que fuéramos limpios, aceptados y bendecidos.
Enfoque en la condición caída: