Gracia Soberana Orizaba

Daniel 9

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I. El texto

A. Texto bosquejado

  • 1 En el año primero de Darío, hijo de Asuero, descendiente de los medos, que fue constituido rey sobre el reino de los caldeos,
    • 2 en el año primero de su reinado, yo, Daniel, pude entender en los libros el número de los años en que, por palabra del Señor que fue revelada al profeta Jeremías, debían cumplirse las desolaciones de Jerusalén: setenta años.1
    • 3 Volví mi rostro a Dios el Señor para buscarlo en oración y súplicas, en ayuno, cilicio y ceniza. 2
  • 4 Oré al Señor mi Dios e hice confesión3 y dije:
    • «Ay, Señor, el Dios grande y temible, que guarda el pacto y la misericordia para los que lo aman y guardan Sus mandamientos,
      • 5 hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho lo malo, nos hemos rebelado y nos hemos apartado de Tus mandamientos y de Tus ordenanzas. 6 No hemos escuchado a Tus siervos los profetas que hablaron en Tu nombre a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra.
      • 7 Tuya es la justicia, oh Señor,4 y nuestra la vergüenza en el rostro,
        • como sucede hoy a los hombres de Judá,
        • a los habitantes de Jerusalén y a todo Israel,
        • a los que están cerca y a los que están lejos en todos los países adonde los has echado,
          • a causa de las infidelidades que cometieron contra Ti.
      • 8 »Oh Señor, nuestra es la vergüenza del rostro, y de nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros padres, porque hemos pecado contra Ti.
    • 9 Al Señor nuestro Dios pertenece la compasión y el perdón5,
      • porque
        • nos hemos rebelado6 contra Él,
        • 10 y no hemos obedecido la voz del Señor nuestro Dios para andar en Sus enseñanzas, que Él puso delante de nosotros por medio de Sus siervos los profetas.
        • 11 Ciertamente todo Israel ha transgredido Tu ley y se ha apartado, sin querer obedecer Tu voz.
      • Por eso ha sido derramada sobre nosotros la maldición y el juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios,
        • porque hemos pecado contra Él.
        • 12 »Y Él ha confirmado las palabras que habló contra nosotros y contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo sobre nosotros gran calamidad, pues nunca se ha hecho debajo del cielo nada como lo que se ha hecho contra Jerusalén.
      • 13 Como está escrito en la ley de Moisés, toda esta calamidad ha venido sobre nosotros, pero no hemos buscado el favor del Señor nuestro Dios, apartándonos de nuestra iniquidad y prestando atención a Tu verdad.7
        • 14 »Por tanto, el Señor ha estado guardando esta calamidad y la ha traído sobre nosotros. Porque el Señor nuestro Dios es justo en todas las obras que ha hecho, pero nosotros no hemos obedecido Su voz.
  • 15 Y ahora, Señor Dios nuestro, que sacaste a Tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te has hecho un nombre, como hoy se ve8, hemos pecado, hemos sido malos.
    • 16 Oh Señor, conforme a todos Tus actos de justicia, ==apártese ahora Tu ira y Tu furor== de Tu ciudad, Jerusalén, Tu santo monte. Porque a causa de nuestros pecados y de las iniquidades de nuestros padres, Jerusalén y Tu pueblo son el oprobio de todos los que nos rodean.
    • 17 »Y ahora, Dios nuestro, escucha la oración de Tu siervo y sus súplicas, y haz resplandecer Tu rostro sobre Tu santuario desolado,
      • por amor de Ti mismo, oh Señor.9
    • 18 Inclina Tu oído, Dios mío, y escucha. Abre Tus ojos y mira nuestras desolaciones y la ciudad sobre la cual se invoca Tu nombre.
      • Pues no es por nuestros propios méritos que presentamos nuestras súplicas delante de Ti, sino por Tu gran compasión.
  • 19 ¡Oh Señor, escucha! ¡Señor, perdona! ¡Señor, atiende y actúa! ¡No tardes, por amor de Ti mismo, Dios mío!10 Porque Tu nombre se invoca sobre Tu ciudad y sobre Tu pueblo».
  • 20 Aún estaba yo hablando, orando y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentando mi súplica delante del Señor mi Dios por el santo monte de mi Dios, 21 todavía estaba yo hablando en oración, cuando Gabriel, el hombre a quien había visto en la visión al principio, se me acercó, estando yo muy cansado, como a la hora de la ofrenda de la tarde.
  • 22 Me instruyó y me dijo: «Daniel, he salido ahora para darte sabiduría y entendimiento. 23 Al principio de tus súplicas se dio la orden, y he venido para explicártela, porque eres muy estimado11. Pon atención a la orden y entiende la visión.
  • 24 Setenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,12
    • para poner fin a la transgresión,
    • para terminar con el pecado,
    • para expiar la iniquidad,
    • para traer justicia eterna,
    • para sellar la visión y la profecía,
    • y para ungir el lugar santísimo.
  • 25 »Has de saber y entender que
    • desde la salida de la orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas. Volverá a ser edificada, con plaza y foso, pero en tiempos de angustia.
    • 26 Después de las sesenta y dos semanas
      • el Mesías será muerto y no tendrá nada13,
        • y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario.
        • Su fin vendrá con inundación.
        • Aun hasta el fin habrá guerra;
        • las desolaciones están determinadas.
      • 27 Y él hará un pacto firme14 con muchos por una semana,15
        • pero a la mitad de la semana pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal.
      • Sobre el ala de abominaciones vendrá el desolador,
        • hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador».

B. Estructura:

  • I. La oración de Daniel (vv. 1 - 19)
    • A. El detonante: Daniel lee a Jeremías y se vuelve a Dios (vv. 1 - 3)
    • B. La oración (vv. 4 - 19)
        1. La dirección: Dios es grande y fiel al pacto (v. 4a)
        1. La confesión: el pueblo pecó y no escuchó a los profetas (vv. 4b - 11a)
        1. El reconocimiento: el juicio de Dios fue justo (vv. 11b - 14)
        1. La petición: actúa por amor de Tu propio nombre (vv. 15 - 18)
        1. El clímax urgente: ¡Señor, no tardes! (v. 19)
  • II. La respuesta de Dios por medio de Gabriel (vv. 20 - 27)
    • A. Gabriel llega mientras Daniel aún ora (vv. 20 - 21)
    • B. El motivo de la visita: Daniel es muy estimado (vv. 22 - 23)
    • C. La revelación: las 70 semanas (vv. 24 - 27)
        1. El decreto y sus seis propósitos (v. 24)
        1. Primera fase: desde el decreto hasta el Mesías Príncipe (v. 25)
        1. Segunda fase: muerte del Mesías y desolación (v. 26)
        1. Tercera fase: el pacto y el desolador (v. 27)

II.Hoja de preparacion

A. Contexto

Pregunta

1. ¿Cómo el contexto informa el significado de este pasaje? Por favor considera: a) el contexto literario (pasajes antes y después del texto), b) el contexto histórico (circunstancias de la audiencia), y c) el contexto bíblico (citas/alusiones o conexiones históricas a otros libros que el autor esté haciendo).

1. Literario

  • En cierto sentido, este pasaje es una continuacion del anterior…
  • En el cap 7 el Señor revela que imperios hostiles se levantarian, en el 8 que los poderes seguirían oprimiendo a israel aun depues que volviera a Jerusalén… ahora, esta vision va mas alla… a la erradicación del pecado y el cese del sacrificio.

2. Histórico

  • ~539 a.C. — Caída de Babilonia: Sin duda Daniel percibía que el cambio de imperio era una oportunidad para los exiliados.
  • Daniel lleva uno 66 años en el exilio (deportado ~605 a.C. bajo Nabucodonosor). Ha sobrevivido el reinado de varios imperios y sigue fiel. El texto lo sitúa como un anciano que aún lee, ora y espera.
  • Jerusalén fue destruida en 586 a.C. — el templo arrasado, la ciudad saqueada, la línea davídica interrumpida. Esa desolación es el objeto de la oración de Daniel.
  • Los setenta años de Jeremías están por cumplirse: Daniel lo sabe porque lee la Escritura (Jer 25:11; 29:10). Ora informado por la Palabra. La oración nace de la exégesis.

3. Cultural

  • Ayuno, cilicio y ceniza (v.3): Son señales corporativas de duelo y arrepentimiento profundo en el mundo del Antiguo Oriente. No son ritos mágicos sino expresiones físicas de la actitud del alma. El cuerpo acompaña a la oración.
  • “La hora de la ofrenda de la tarde” (v.21): Aunque no hay templo ni sacrificio posible en Babilonia, Daniel sigue orientando su vida por los ritmos del culto. El templo destruido sigue siendo el centro espiritual de su mundo. Hay algo poderoso en que Gabriel llegue en ese momento.
  • Las confesiones comunitarias de pecado: Este tipo de oración (cf. Neh 9, Esd 9) era una forma reconocida de liderazgo espiritual en Israel. El que ora incluye a su pueblo: “hemos pecado”, nunca “ellos pecaron”. Daniel no se distancia del pecado de Israel aunque personalmente sea fiel.

4. Biblico

  • Daniel estaba leyendo Jeremías 25:11 y 29:10, el argumento central se basa en estos principios
  • Deut 28 y Levítivo 26:18 - 21 funcionan como la base de la base…
  • 2 Cr 6-7 (oración de Salomón): El templo fue dedicado con una oración que anticipaba exactamente este escenario: “Cuando pequen… y sean llevados cautivos… si oran hacia este lugar, escucha desde el cielo y perdona” (2 Cr 6:36-39). Daniel está cumpliendo exactamente lo que Salomón pidió.
  • Isaías 44:28 y 45:13 anticipan que Ciro restauraría Jerusalén
  • Is 53:8 — “por crimen fue quitado” / “fue cortado de la tierra de los vivientes” — resuena con Dan 9:26 “el Mesías será muerto y no tendrá nada.”
  • Lev. 25:8–55, es probablemente la base para el patron de 70 X 7

B. Estructura

Pregunta

2. ¿Cómo ha organizado el autor este pasaje? Por favor a) muestra la estructura en secciones con las referencias de versículos y b) explica qué estrategias usaste para ver la estructura.

1. Bosquejo

2. Estrategias

  • Identificación del tipo de texto:
    • Para la narrativa (vv.1-3, 20-21):
      • trama: ambiente (v.1: año de Darío)
      • Conflicto (v.2: los 70 años)
      • Respuesta (v.3: Daniel ora)
      • Resolución (vv.20-21: llega Gabriel).
      • El marco narrativo sirve de envoltura que resalta la rapidez de la respuesta divina (“aún estaba hablando”, v.20).

C. Objetivo del autor

Pregunta

3. Basado en tu trabajo hasta este punto, escribe el objetivo del autor para su audiencia (en una oración corta).

Propuesta: Que el pueblo de Israel, en medio de las desolaciones, creyera que Dios sigue siendo fiel a su pacto y que determino un tiempo para expiar el pecado mediante la muerte del Mesías, y enfrentaran el periodo de desolaciones con fe en esa promesa

D. Conexión con el evangelio

Pregunta

4. ¿Qué partes de este pasaje conectan con el evangelio de Jesucristo? ¿Qué parte del evangelio se puede ver?

1. Cumplimiento profético directo (vv.24-26) Las seis metas del v.24 se cumplen explícitamente en Cristo:

  • “poner fin a la transgresión / terminar con el pecado / expiar la iniquidad” → la expiación sustitutiva de Cristo (Ro 3:25; He 9:26; 1 P 2:24)
  • “traer justicia eterna” → la justicia imputada de Cristo (Ro 5:17-21; 2 Co 5:21)
  • “sellar la visión y la profecía” → Cristo como cumplimiento de toda la historia profética (Lc 24:44; 2 Co 1:20)
  • “ungir el lugar santísimo” → Cristo consagrado como sumo sacerdote y templo definitivo (He 9:11-12)
  • El v.26 — “el Mesías será muerto” — es una de las predicciones más directas de la crucifixión en el AT. El NT la aplica sin hesitación.

2. La lógica de la gracia (v.18) — corazón del evangelio “No es por nuestros propios méritos… sino por Tu gran compasión.” Esta es la estructura fundamental del evangelio: la salvación se otorga gracias a la misericordia de Dios, no al mérito humano (Ef 2:8-9; Tit 3:5). Daniel lo vive en la oración; el NT lo anuncia como cumplido en Cristo.

E. Argumento y aplicaciones

Pregunta

5. Basado en tu trabajo hasta este punto, ¿qué conclusión vas a argumentar a tu audiencia (en una oración corta)? ¿Qué aplicaciones puedes extraer para tu audiencia?

Propuesta: El Señor ya envío al Mesías príncipe para expiar la iniquidad… podemos enfrentar las desolaciones y vencer poque Él estableció un pacto firme con nosotros.

Aplicaciones para creyentes:

F. Título y bosquejo

Pregunta

6. ¿Cuál es el título y el bosquejo de tu sermón?

Títulos sugeridos:

  • “Más de lo que pediste” (apunta a la respuesta de Dios que excede la oración)
  • “La oración que Dios ya había respondido” (ironía gloriosa de v.23)
  • “No por nuestros méritos” (corazón teológico de v.18)
  • “Por amor de Tu nombre” (fundamento recurrente de la petición, vv.17,19)

Bosquejo homilético sugerido:

Footnotes

  1. ¿Qué dice de Daniel el que su intercesión nazca de leer la Escritura? ¿Cuál es la relación entre leer la Biblia y orar? ↩

  2. ¿Por qué el texto dice “volví mi rostro” antes de describir la oración? ¿Qué postura espiritual implica ese giro? ↩

  3. ¿Por qué Daniel abre la oración adorando antes de confesar? ¿Qué dice eso sobre la estructura de la oración bíblica? ↩

  4. “Tuya es la justicia, nuestra la vergüenza” — ¿es esta una declaración teológica, una actitud del alma, o ambas? ¿Cf. Ro 3:4? ↩

  5. La gracia se declara antes de terminar la confesión — ¿qué dice sobre el fundamento del perdón? ↩

  6. “Pertenece la compasión… porque nos hemos rebelado” — ¿es el “porque” una ironía intencional o simplemente explica la necesidad? ↩

  7. Daniel dice que la calamidad llegó pero que aun así no buscaron al Señor — ¿qué revela esto sobre la naturaleza del pecado? ¿Cf. Is 9:13? ↩

  8. ¿Por qué Daniel apela al Éxodo en esta oración? ¿Qué está en juego cuando dice “te has hecho un nombre”? ¿Cf. Ez 36:22-23? ↩

  9. “Por amor de Ti mismo” aparece dos veces (vv. 17 y 19) — ¿cuál es el fundamento último del perdón en esta oración? ¿Dios actúa por nosotros o por su nombre? ↩

  10. “¡No tardes!” — ¿cómo se relaciona la urgencia de Daniel con la soberanía de Dios, que ya ha decretado los setenta años? ↩

  11. “eres muy estimado” — ¿qué dice de Dios el que responda así? ¿Está diciendo algo sobre la eficacia de la oración del justo? ¿Cf. Stg 5:16? ↩

  12. Las seis metas de las 70 semanas: ¿son tres pares antitéticos (terminar el pecado / traer justicia; etc.)? ¿Cómo apuntan todas a Cristo? ↩

  13. “el Mesías será muerto y no tendrá nada” — ¿qué significa “no tendrá nada”? ¿Muerte sin heredero, sin reino visible, o abandono? ¿Cf. Is 53:8? ↩

  14. ¿Qué significa firme? ↩

  15. ¿A quién se refiere “él hará un pacto firme con muchos”? ¿Cristo confirmando el nuevo pacto o el anticristo? ¿Qué argumentos hay para cada postura? ↩

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