Daniel 7

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I. Texto bosquejado

Introducción

1 En el primer año del rey Belsasar¹ de Babilonia, Daniel tuvo² un sueño y visiones en su mente, estando en su cama. Entonces escribió el sueño y relató el resumen de él:

La visión

Presentación de la visión
2 «Miraba yo en mi visión nocturna que los cuatro vientos del cielo agitaban el gran mar;
- Descripción de las cuatro bestias
  3 y cuatro bestias enormes, diferentes unas de otras, subían del mar.
  - Las primeras tres bestias
    4 La primera era como un león y tenía alas de águila. Mientras yo miraba, sus alas le fueron arrancadas, fue levantada del suelo y puesta sobre dos pies, como un hombre, y le fue dado corazón de hombre. 5 »Y otra segunda bestia, semejante a un oso, estaba levantada de un costado, y en su boca, entre sus dientes, tenía tres costillas. Y le dijeron así: “Levántate, y devora mucha carne”. 6 »Después de esto seguí mirando, y otra más, semejante a un leopardo que tenía sobre su lomo cuatro alas de ave. La bestia tenía cuatro cabezas, y le fue dado dominio.
    - La cuarta bestia con sus diez cuernos
      7 »Después de esto, seguí mirando en las visiones nocturnas, y vi una cuarta bestia, terrible, espantosa y en gran manera fuerte. Tenía enormes dientes de hierro y devoraba, desmenuzaba y pisoteaba los restos con sus pies. Era diferente de todas las bestias que la antecedieron y tenía diez cuernos.
      - 8 El cuerno pequeño
        Mientras yo contemplaba los cuernos, vi que otro cuerno, uno pequeño, surgió entre ellos, y tres de los primeros cuernos fueron arrancados delante de él. Y este cuerno tenía ojos como los ojos de un hombre y una boca que hablaba con mucha arrogancia.
        
        9 Los tronos, el anciano y el tribunal
        Seguí mirando hasta que se establecieron tronos, y el Anciano de Días se sentó. Su vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de Su cabeza como lana pura, Su trono, llamas de fuego, y sus ruedas, fuego abrasador. 10 Un río de fuego corría, saliendo de delante de Él. Miles de millares le servían, y miríadas de miríadas estaban en pie delante de Él. El tribunal se sentó, y se abrieron los libros.
      - Las palabras arrogantes del cuerno pequeño
        11 Entonces yo seguí mirando a causa del ruido de las palabras arrogantes que el cuerno decía.
    - La muerte de la cuarta bestia
      Seguí mirando hasta que mataron a la bestia, destrozaron su cuerpo y lo echaron a las llamas del fuego.
  - El final de las trs primeras bestias
    12 A las demás bestias, se les quitó el dominio, pero les fue concedida una prolongación de la vida por un tiempo determinado.
- El hijo del hombre recibe el dominio
  13 Seguí mirando en las visiones nocturnas, y en las nubes del cielo venía uno como un Hijo de Hombre, que se dirigió al Anciano de Días y fue presentado ante Él. 14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará, y Su reino uno que no será destruido.
Respuesta a la visión
15 »A mí, Daniel, se me angustió por dentro el espíritu, y las visiones de mi mente seguían turbándome.

La interpretación

Primera solicitud de interpretación
16 Me acerqué a uno de los que estaban allí de pie y le pedí que me dijera la verdad acerca de todo esto. Y me respondió, dándome a conocer la interpretación de estas cosas:
- Las bestias son cuatro reyes
  17 “Estas bestias enormes, que son cuatro, son cuatro reyes que se levantarán de la tierra.
- Pero los santos reinaran para siempre
  18 Pero los santos del Altísimo recibirán el reino y poseerán el reino para siempre, por los siglos de los siglos”.
Segunda solicitud de interpretación
- Solicitud sobre la cuerta bestia
  19 »Entonces quise saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era diferente de todas las demás, y en gran manera terrible, con sus dientes de hierro y sus garras de bronce, y que devoraba, desmenuzaba y pisoteaba los restos con sus pies,
- Solicitud sobre el cuerno pequeño
  20 y la verdad acerca de los diez cuernos que tenía en su cabeza, y del otro cuerno que había surgido, delante del cual cayeron tres de ellos, es decir, el cuerno que tenía ojos y una boca que hablaba con mucha arrogancia, y cuya apariencia era mayor que la de sus compañeros.
- Información adicional de la visión
  - La guerra del cuerno
    21 »Mientras yo miraba, este cuerno hacía guerra contra los santos y prevalecía sobre ellos,
  - El juicio
    22 hasta que vino el Anciano de Días y se hizo justicia a favor de los santos del Altísimo,
  - El reino de los santos
    y llegó el tiempo cuando los santos tomaron posesión del reino.
- Interpretación adicional
  - Interpretación sobre la cuarta bestia
    23 »Después me dijo: “La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, que será diferente de todos los otros reinos. Devorará toda la tierra, la pisoteará y la desmenuzará.
    - Interpretación sobre los diez cuernos
      24 Y los diez cuernos de este reino son diez reyes que se levantarán,
      - Interpretación sobre el cuerno pequeño
        y otro se levantará después de ellos. Él será diferente de los anteriores y subyugará a tres reyes. 25 Él proferirá palabras contra el Altísimo y afligirá a los santos del Altísimo, e intentará cambiar los tiempos y la ley. Y le serán entregados en sus manos por tres años y medio.
        
        El tribunal
        26 Pero el tribunal se sentará para juzgar,
        
        Juicio del cuerno pequeño
        y su dominio le será quitado, aniquilado y destruido para siempre.
        
        27 Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán”.

Conclusión en primera persona

28 Hasta aquí la revelación. En cuanto a mí, Daniel, mis pensamientos me turbaron en gran manera y mi rostro palideció, pero guardé el asunto en mi corazón».

II. Hoja de preparacion de Simeon Trust

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A. Contexto

Pregunta

1. ¿Cómo el contexto informa el significado de este pasaje? Por favor considera: a) el contexto literario (pasajes antes y después del texto), b) el contexto histórico (circunstancias de la audiencia), y c) el contexto bíblico (citas/alusiones o conexiones históricas a otros libros que el autor esté haciendo).

1. Literario

Daniel 7 es el capítulo bisagra del libro:
- marca el inicio de la segunda mitad (caps. 7–12), compuesta enteramente de visiones apocalípticas, mientras que la primera mitad (caps. 1–6) es narrativa.
- Un dato literario clave es que el capítulo está escrito en arameo —no en hebreo— lo que lo une intencionalmente a la sección narrativa anterior (2:4–7:28 está en arameo)
El capítulo que antecede concluye con la declaración de Darío: “el Dios de Daniel es el Dios vivo que permanece para siempre, y su reino, uno que nunca será destruido” (6:26).
El resto del libro es una expansión de esta visión.
El cap. 2 tiene muchos paralelos: ambos capítulos describen cuatro reinos mundiales sucesivos que culminan en un reino eterno de Dios, pero el contraste sobresale. lo que el mundo ve como poder glorioso, Dios lo ve como bestialidad destructora.

2. Histórico

3. Bíblico

El mar agitado por los cuatro vientos (v. 2) y las bestias que suben de recuerda Génesis 1, los salmos que celebran a Yahweh como el que domina el mar (Sal 74:13–14; 89:9–10; 93:3–4), y la figura de Leviatán y Behemot en Job 40–41. Al usar esta imaginería, Daniel afirma que los imperios del mundo no son fuerzas neutrales: son expresiones del caos que se opone al orden creador de Dios.
Salmo 2 (“pídeme, y te daré las naciones”) y del Salmo 110 (“siéntate a mi diestra”). El autor elige conectar el triunfo final con una figura que es, al mismo tiempo, representante de Israel y receptor de adoración universal.

B. Estructura

Pregunta

2. ¿Cómo ha organizado el autor este pasaje? Por favor a) muestra la estructura en secciones con las referencias de versículos y b) explica qué estrategias usaste para ver la estructura.

1. Bosquejo

I. Introducción: El marco histórico (v. 1)

II. La visión principal (vv. 2–15)

A. Daniel miraba en visión nocturna (v. 2)
- B. Las cuatro bestias que suben del mar (vv. 3–12)
  - C. Las tres primeras bestias: león, oso y leopardo (vv. 4–6)
    - D. La cuarta bestia: terrible y sin igual (v. 7)
      - E. El cuerno pequeño surge entre los diez (v. 8)
        
        [CENTRO] El tribunal celestial: el Anciano de Días se sienta a juzgar (vv. 9–10)
      - E’. Las palabras arrogantes del cuerno (v. 11a)
    - D’. La destrucción de la bestia (v. 11b)
  - C’. El destino de las tres primeras bestias (v. 12)
- B’. El Hijo del Hombre viene en las nubes y recibe dominio, gloria y reino eterno (vv. 13–14)
A’. Respuesta de Daniel: turbación interior (v. 15)

III. Primera solicitud: respuesta panorámica (vv. 16–18)

A. Las cuatro bestias son cuatro reyes (v. 17)
B. Los santos del Altísimo heredarán el reino para siempre (v. 18)

IV. Segunda solicitud: visión adicional (vv. 19–22)

A. La solicitud: la cuarta bestia y el cuerno pequeño (vv. 19–20)
B. Visión adicional: guerra del cuerno y juicio a favor de los santos (vv. 21–22)

V. Interpretación ampliada (vv. 23–27)

A. El cuerno pequeño blasfema y aflige a los santos (vv. 23–25)
- [CLÍMAX] El tribunal se sienta (v. 26a)
A’. El cuerno es destruido y el dominio entregado a los santos (vv. 26b–27)

VI. Conclusión: La reacción de Daniel (v. 28)

2. Estrategias

Marcadores narrativos repetidos.
Paralelismo entre visión e interpretación.
Elaboración progresiva con foco creciente.
La escena del tribunal como clímax estructural.

C. Objetivo del autor

Pregunta

3. Basado en tu trabajo hasta este punto, escribe el objetivo del autor para su audiencia (en una oración corta).

Elementos cruciales:

Daniel se angustia (v. 15) y se turba en gran manera, incluso después de saber la interpretación (v. 28)
El contraste entre las bestias suben del mar y el hijo que desciende de las nubes
La certeza del reino se anuncia antes de que se describa el camino de sufrimiento³
La dominación global del mal (v. 23) y su guerra contra los santos (v. 25)
El anciano de Días hace justicia en favor de sus santos
El Hijo del hombre recibe dominio, gloria y reino.
La soberanía, el dominio y la grandeza son entregados a los santos.

Objetivo:

Sostener al pueblo de Dios que sufre aflicción bajo reinos bestiales, asegurando de antemano que el Anciano de Días hará justicia, y el dominio eterno será entregado al Hijo del Hombre y a sus santos.

D. Conexión con el evangelio

Pregunta

4. ¿Qué partes de este pasaje conectan con el evangelio de Jesucristo? ¿Qué parte del evangelio se puede ver?

Movimiento	Conexión con Cristo	Referencias
Referencias en el NT	Jesús toma el título “Hijo del Hombre” de Dn 7:13 y lo cita en su propio juicio. Mt 28:18 es la investidura de Dn 7:14 cumplida.	Mc 14:62; Mt 28:18; Ef 1:20–21; Ap 5:9–10
Promesa - cumplimiento	El dominio eterno del Hijo del Hombre se inaugura en la ascensión y se consuma en la Segunda Venida — ya/todavía no.	Mt 28:18; Ap 11:15; 1 Co 15:24–28
Temas longitudinales	El tema del Reino (Adán → David → Cristo) y el del Exilio (santos bajo la bestia → Cristo toma el exilio definitivo en la cruz) convergen aquí.	Lc 1:33; 2 Co 5:21; Ap 22:5
Analogía	El arco del capítulo — el cuerno prevalece → el tribunal juzga → vindicación — es la gramática de la cruz y resurrección. La resurrección es el veredicto del Anciano de Días a favor del Hijo.	Ro 8:31–34; Fil 2:9–11
Tipología	Los “santos del Altísimo” que sufren y heredan el reino son tipo de la iglesia que sufre con Cristo y hereda el mismo reino.	Ap 5:9–10; Ro 8:17; 1 Pe 2:9
Progresión histórico-redentora	Exilio → Primera Venida (investidura del Hijo del Hombre) → hoy (iglesia bajo el “cuerno”) → Segunda Venida (consumación). La audiencia vive entre el tribunal inaugurado y el consumado.	Ef 1:20–21; Ap 20:10–15
Contraste	Daniel cierra perturbado sin ver el cumplimiento. Nosotros predicamos desde el otro lado de la cruz: el Hijo del Hombre ya reina.	Mt 13:17; 1 Pe 1:10–12; Heb 11:39–40

E. Argumento y aplicaciones

Pregunta

5. Basado en tu trabajo hasta este punto, ¿qué conclusión vas a argumentar a tu audiencia (en una oración corta)? ¿Qué aplicaciones puedes extraer para tu audiencia?

Conexión con el evangelio

En la ascensión, el Hijo del Hombre se presentó ante el Anciano de Días y recibió dominio, gloria y reino… el tribunal ya está sentado… El veredicto ya fue pronunciado. El dominio de los reinos del mundo es real, pero tiene fecha de vencimiento fijada por el tribunal celestial.

Mateo 28:18

18 Acercándose Jesús, les dijo: «Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra.

Argumento

Ya que Cristo reina con toda autoridad, podemos resistir y esperar bajo la aflicción que producen los reinos del mundo, sabiendo que Su dominio es real y nuestra victoria segura.

Enfoque en la condición caída

Al vivir bajo los reinos del mundo experimentamos dolor real… y eso inevitablemente nublara nuestra vista Daniel no teorizaba sobre el mal desde la distancia. De joven vio morir a su pueblo durante el asedio, fue arrancado de su tierra, vivió décadas bajo imperios que devoraban naciones. Para él, el poder opresor de los reinos del mundo no era una abstracción — era parte de su propia carne y memoria. Y aun así, después de recibir la interpretación completa, después de saber el desenlace, salió turbado. La fe puede ser segura y aun así temblar.

Nuestro problema no es falta de información. Es que, como dice Pablo, seguimos teniendo miembros sobre la tierra — y uno de esos miembros son nuestros ojos. Nuestra perspectiva es naturalmente desde abajo: vemos las bestias subir del mar, sentimos su peso, medimos su poder. No vemos el tribunal. Como señala Hoekema, la iglesia es espiritualmente incapaz de resistir porque no ha aprendido a ver la historia desde la perspectiva del reinado de Cristo — y cuando pierde esa perspectiva, Dios se convierte en un mero benefactor paliativo, no en el Anciano de Días que gobierna la historia.

Conexión con el evangelio

Para resistir y perseverar frente al dolor, necesitamos recordar que nuestra vida está anclada en Aquel que ya está sobre todo poder y autoridad.

Aplicacion

Creyente

El punto decisivo ya pasó. Muchos de nosotros hemos perdido amigos o familiares a manos del crimen organizado. Esa pérdida es real, y el dolor no desaparece con una doctrina. Pero Daniel 7 nos recuerda que la batalla decisiva de la historia no está por venir — ya ocurrió. Cristo se presentó ante el Anciano de Días, recibió todo dominio, y resucitó. El narco, la corrupción, la impunidad — son bestias reales con poder real, pero su dominio ya tiene fecha de vencimiento fijada por un tribunal que ellos no pueden apelar. No estás esperando que Dios actúe; estás viviendo en el tiempo entre el veredicto pronunciado y su ejecución final.

La intensificación del mal no es señal de la ausencia de Dios. Cuando vemos que el crimen crece, que se infiltra en el gobierno, que parece ganar terreno, la tentación es concluir que Dios perdió el control. Hoekema nos recuerda que el reino de Satanás crece en paralelo al reino de Dios — no como evidencia de su victoria, sino como consecuencia de la resistencia que genera el avance del reino. La oscuridad se intensifica donde la luz amenaza con ganar. Eso no nos explica cada muerte particular, pero sí nos da un marco para no interpretar el mal como la última palabra.

Nuestros juicios históricos son provisionales. Frente a la incertidumbre geopolítica — guerras, aranceles, tensiones globales — la tentación es leer cada noticia como señal definitiva del fin o del triunfo del mal. Hoekema nos advierte: todos nuestros juicios históricos son provisionales. Solo el tribunal tiene la palabra final. Eso no es indiferencia — es cordura escatológica. Puedes estar informado sin estar gobernado por el ciclo de noticias.

Somos agentes del reino, no espectadores del caos. Si Cristo ya gobierna con toda autoridad, entonces nuestra presencia en esta ciudad no es ingenuidad sino confianza escatológica. La misión no espera a que el contexto mejore — avanza precisamente porque el rey ya ganó. Predicar el evangelio en una ciudad marcada por la violencia, amar al vecino, ser presencia fiel en medio del dolor: eso no es idealismo, es vivir como ciudadanos de un reino que ya fue inaugurado.

No creyente

Los reinos en los que confías para tu seguridad — el gobierno, el dinero, las conexiones, el poder — son exactamente las bestias que Daniel vio: reales, poderosas, y temporales. Todos los imperios que parecían inamovibles han caído. El único reino que no será destruido es el del Hijo del Hombre. Hoy puedes seguir apostando a las bestias, o puedes someterte al Rey que ya tiene todo dominio — el mismo que murió y resucitó para ofrecerte un lugar en ese reino eterno.

F. Título y bosquejo

Pregunta

6. ¿Cuál es el título y el bosquejo del sermón?

Bosquejo homilético

Título: (por definir)

Argumento: Ya que Cristo reina con toda autoridad, podemos resistir y esperar bajo la aflicción que producen los reinos del mundo, sabiendo que Su dominio es real y nuestra victoria segura.

Introducción

El mundo de Daniel: exiliado, testigo del poder aplastante de los imperios, con memoria de pérdidas reales
El nuestro: crimen organizado infiltrado en el gobierno, impunidad, incertidumbre geopolítica
Pregunta que orienta el sermón: ¿desde dónde estás mirando todo esto?
Lectura del texto

I. Las bestias prevalecen: la realidad del mal (vv. 2–8, 21, 23–25)

A. El mar agitado y las cuatro bestias (vv. 2–7)
- Cuatro imperios que suben del caos — devoran, destruyen, pisotean
- No son metáforas amables: son poder real y brutal
B. El cuerno pequeño (v. 8, 23–25)
- Blasfema contra el Altísimo
- Hace guerra contra los santos y prevalece — el texto no lo suaviza
- Su dominio: global, directo, y dirigido contra el pueblo de Dios
C. Daniel sale turbado (v. 15, 28)
- Conoce en carne propia lo que es vivir bajo el poder opresor
- Incluso después de la interpretación completa, sale perturbado
- La fe puede ser segura y aun así temblar

Enfoque en la condición caída

Al vivir bajo los reinos del mundo experimentamos dolor real… y eso inevitablemente nublará nuestra vista

Como Daniel, nuestro dolor no es teórico — tiene nombre, tiene fecha, tiene funeral

Nuestros ojos son miembros sobre la tierra: vemos las bestias subir, medimos su poder, no vemos el tribunal

Cuando perdemos la perspectiva del reinado de Cristo, Dios se convierte en un mero benefactor paliativo (Hoekema)

II. El tribunal se sienta: hay otra perspectiva (vv. 9–10, 13–14, 26)

A. El Anciano de Días interrumpe la escena (vv. 9–10)
- El “seguí mirando hasta que” — bisagra estructural del capítulo
- Trono de fuego, vestiduras blancas, millares que le sirven
- El tribunal no está por convocarse — ya está sentado
B. Los libros son abiertos (v. 10)
- El registro es completo — nada escapa al juicio
- El cuerno habla con arrogancia… ante un tribunal que ya tiene el veredicto
C. El Hijo del Hombre desciende (vv. 13–14)
- Contraste central: las bestias suben del mar — Él viene en las nubes
- Se presenta ante el Anciano de Días y recibe dominio, gloria y reino eterno
- No es conquista — es investidura: el tribunal entrega lo que ya le pertenece

Conexión con el evangelio

En la ascensión, el Hijo del Hombre se presentó ante el Anciano de Días y recibió dominio, gloria y reino. “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra” (Mt 28:18) es la investidura de Daniel 7:14 cumplida. El tribunal ya está sentado. El veredicto ya fue pronunciado.

III. Los santos heredan el reino: la victoria es nuestra (vv. 18, 26–27)

A. La respuesta panorámica (v. 18)
- Antes de describir el sufrimiento completo, el texto da el desenlace
- “Los santos del Altísimo recibirán el reino para siempre” — el orden es intencional
- La certeza del reino se anuncia antes del camino de sufrimiento
B. El cuerno es destruido (v. 26)
- El tribunal pronuncia su sentencia: dominio quitado, aniquilado para siempre
- Lo que parecía inamovible se derrumba ante una sola palabra del tribunal
C. El dominio es entregado a los santos (v. 27)
- No solo el Hijo del Hombre reina — los suyos reinan con Él
- El mismo dominio que recibió Cristo es compartido con su pueblo

Conexión con el evangelio

Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios (Col 3:3). El mismo Cristo que se presentó ante el Anciano de Días es aquel en quien tu vida está oculta. La solución a ver desde abajo no es esforzarte por mirar hacia arriba — es reconocer que ya perteneces al que está arriba.

Aplicacion

El punto decisivo ya pasó — no estás esperando que Dios actúe; vives entre el veredicto pronunciado y su ejecución final

La intensificación del mal no es señal de ausencia de Dios — el reino de Satanás crece en paralelo al reino de Dios, no como victoria sino como resistencia

Nuestros juicios históricos son provisionales — no dejes que el ciclo de noticias gobierne tu ánimo; solo el tribunal tiene la palabra final

Somos agentes del reino, no espectadores del caos — predicar, amar, ser presencia fiel no es ingenuidad, es confianza escatológica

No creyente: los reinos en los que confías son bestias reales con dominio temporal — hay un solo reino que no será destruido

Conclusión

Daniel guarda el asunto en su corazón (v. 28) — no con tranquilidad superficial, sino con el peso de lo que vio y la certeza de lo que sabe
Lo que el sermón ofrece no es ausencia de turbación — es un ancla más profunda que ella
Invitación: ¿desde dónde estás mirando? ¿Desde el foso o desde el tribunal?

6. ¿Cuál es el título y el bosquejo d��

¿Cuantos años antes de la caída de Babilonia ↩
texto en tercera persona ↩
El movimiento del sermón debería respetar ese orden. ↩

Gracia Soberana Orizaba

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I. Texto bosquejado

Introducción

La visión

La interpretación

Conclusión en primera persona

II. Hoja de preparacion de Simeon Trust

A. Contexto

1. Literario

2. Histórico

3. Bíblico

B. Estructura

1. Bosquejo

2. Estrategias

C. Objetivo del autor

Elementos cruciales:

Objetivo:

D. Conexión con el evangelio

E. Argumento y aplicaciones

F. Título y bosquejo

Bosquejo homilético

Introducción

I. Las bestias prevalecen: la realidad del mal (vv. 2–8, 21, 23–25)

II. El tribunal se sienta: hay otra perspectiva (vv. 9–10, 13–14, 26)

III. Los santos heredan el reino: la victoria es nuestra (vv. 18, 26–27)

Conclusión

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Gracia Soberana Orizaba

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Daniel 7

I. Texto bosquejado

Introducción

La visión

La interpretación

Conclusión en primera persona

II. Hoja de preparacion de Simeon Trust

A. Contexto

1. Literario

2. Histórico

3. Bíblico

B. Estructura

1. Bosquejo

2. Estrategias

C. Objetivo del autor

Elementos cruciales:

Objetivo:

D. Conexión con el evangelio

E. Argumento y aplicaciones

F. Título y bosquejo

Bosquejo homilético

Introducción

I. Las bestias prevalecen: la realidad del mal (vv. 2–8, 21, 23–25)

II. El tribunal se sienta: hay otra perspectiva (vv. 9–10, 13–14, 26)

III. Los santos heredan el reino: la victoria es nuestra (vv. 18, 26–27)

Conclusión

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