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I. La serie
Necesidad y objetivo
Después de una serie temática sobre las virtudes del evangelio, primera de Juan es el paso natural. En definitiva hemos visto que la iglesia está creciendo en amor, generosidad, y humildad. Sin embargo aún nos falta mucho para reflejar el modelo bíblico. 1 de Juan nos ofrece una plataforma para seguir enfatizando estas virtudes desde una perspectiva distinta y, sobre todo, expositiva.
Objetivo de la serie
Que el Espíritu Santo use la predicación de 1ra de Juan para que GSO tenga la certeza de que por Cristo hemos nacido de Dios para que así, nuestra obediencia genuina y amor fraternal reflejen esa realidad
Agenda
¿Qué queremos ver en GSO al final de la seria?
- Evidencias de seguridad de salvación manifestadas en un gozo y confianza en Cristo.
- Muestras claras de una comprensión de como haber nacido de Dios redefine nuestra relación con el pecado por medio de una obediencia que, aunque siga siendo imperfecta, es genuna y esforzada.
- Muestras claras de que el amor fraternal y la unidad de la iglesia está creciendo.
- Evidencias de la comprensión de permanecer en “lo que oimos desde el principio”
II. El contenido (1 de Juan)
Linea melódica de 1 Juan
Juan escribe para que los hijos de Dios, nacidos de Él y unidos en comunión con el Padre y el Hijo por medio del Espíritu, confirmen esa filiación andando en luz y amando como su Padre, y así tengan gozo cumplido y confianza plena delante de Él.
Contexto histórico de 1ra de Juan
La mayoría de comentaristas concuerdan en que “Primera de Juan” fue escrito en la última década del siglo I, poco después de la redacción del evangelio de Juan. Probablemente fue escrito en Éfeso o en alguna ciudad de la región.1
Todo parece indicar que había un grupo de falsos maestros que estaban buscando engañar a las iglesias. Por 2.19 sabemos que habían sido miembros de la comunidad, pero debido a falsas enseñanzas, se separaron de la iglesia. Se ha discutido mucho cuál era la herejía de estos falsos maestros, sin llegar a un consenso.
En décadas pasadas, era casi de dominio público que los falsos maestros de Juan eran los predecesores del gnosticismo, una herejía que se desarrolla plenamente en el siglo II. Otros estudiosos consideran que la herejía era el docetismo, herejía que enseñaba que Cristo solo había tenido una “apariencia” humana.2
Lo que sabemos del texto es que el Cristo que predicaban era distinto al Cristo que Juan predicaba. Negaban tanto la encarnación (1 Jn 4.2-3, 2 Jn 7) como la mesianidad (1 Jn 2.22-23, 5.1), la filiación y la deidad (1 Jn 4.15, 5.5) de Jesús. Además, hacían énfasis en que las experiencias que habían pasado los hacían sin pecado (1 Jn 1.10). Seguramente, también tenían una posición económica más alta, lo que los capacitaba para negar el hospedaje a misioneros (3 Jn 5-10).3
Juan escribe esta epístola para afirmar a creyentes que habían perdido la seguridad y que veían como su iglesia estaba a punto de dividirse. Su principal objetivo no es atacar a los falsos maestros, ni afirmar su autoridad apostólica, sino afirmar la confianza de los lectores en su relación con Dios (5:13), para que ellos puedan disfrutar de comunión, gozo cumplido y confianza plena delante de Él.4
Estructura
Entender la estructura de 1ª de Juan ha sido un dolor de cabeza para muchos estudiantes bíblicos. A diferencia de las cartas paulinas, 1 de Juan no tiene la clásica estructura argumentativa de una epístola. Más bien alguien ha definido 1ra de Juan como un sermón poético que gira alrededor de dos ejes, ampliando, poco a poco, las mismas verdades.
El comentarista Stephen Smalley identifica dos secciones principales: vivir en la luz (1:5–2:29) y vivir como hijos de Dios (3:1–5:13), dentro de las cuales se enuncian cuatro condiciones básicas para la vida cristiana en la primera mitad y se repiten de forma cíclica durante la segunda.5 El bosquejo que tienes a continuación sigue esta división principal
Bosquejo
- I. Introducción: El verbo de vida, gozo completo y comunión (1:1–4)
- II. Andando como Hijos de un Dios que es luz (1:5 – 2:29)
- Dios es luz (1:5 – 7)
- Fruto de los hijos del Dios de luz:
- Su relación con el pecado ha cambiado debido a que Cristo es su propiciación (1:8 – 2:2)
- Manifiestan que conoce a Cristo al guardar sus mandamientos, el mandamiento antiguo de amar al hermano (2:3-11)
- Su filiación con el Padre define su relación con el mundo (2:12-17)
- Contrario a los anticristos, permanecen en lo que oyeron desde el principio debido a la unción que recibieron de Él. (2:18-29)
- III. Amando como Hijos de un Dios que es amor (3:1 – 5:12)
- El amor que nos ha dado el Padre (3:1-3)
- Resultado de haber nacido del Padre:
- La simiente de Dios permanece en él y lo capacita para no practicar el pecado (3:4 - 9)
- El Espíritu que nos ha dado nos hace permanecer en Él y guardar sus mandamientos (3:10 – 24)
- Son de Dios y han vencido a los falsos profetas (4:1 - 6)
- Responde al amor de Dios amando a su hermano y vence al mundo, creyendo que Jesús es el Hijo de Dios (4:7 – 5:12)
- IV. Confianza de los Hijos de un Dios de luz y amor (5:13 - 21)
Siguiente serie (adviento) sobre la teología de la adoración
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Footnotes
-
Colin G. Kruse, The Letters of John, ed. D. A. Carson, Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; London: William B. Eerdmans Publishing Company; Apollos, 2020), 26–28. ↩
-
Colin G. Kruse, The Letters of John, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Leicester, England: W.B. Eerdmans Pub.; Apollos, 2000), 19. ↩
-
Colin G. Kruse, The Letters of John, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Leicester, England: W.B. Eerdmans Pub.; Apollos, 2000), 20. ↩
-
Colin G. Kruse, The Letters of John, ed. D. A. Carson, Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; London: William B. Eerdmans Publishing Company; Apollos, 2020), 2, 27–28, 203. ↩
-
Stephen S. Smalley, 1, 2, 3 John, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1984), 51:xxxiii, 51:139. ↩