I. Antes de empezar
A. Resumen de la Sesión 24
La sesión pasada completamos la voz media en tiempos pasados: el imperfecto medio y el aoristo medio.
Analizamos ἐπορεύετο del relato del funcionario real y vimos cómo el contraste entre el aoristo puntual (ἐπίστευσεν) y el imperfecto durativo (ἐπορεύετο) captura la fe que camina sin ver todavía. También encontramos ἐπύθετο como aoristo fuerte: lo estudiaremos en la clase 26.
Hoy entramos a Juan 5, el gran debate de Jesús con las autoridades. Para leer este capítulo necesitamos la tercera voz del verbo griego: la voz pasiva.
B. Ejercicios de repaso
Ejercicio 25.1
Completa el ejercicio de vocabulario de la página [Quique: nº] del manual.
Ejercicio 25.2: Repaso de las tres voces
Identifica la voz (activa, media o pasiva) de estas formas e indica cómo lo sabes:
- λύει
- λύεται
- ἐπορεύετο
- πιστεύομαι (¿qué significa respecto a πιστεύω?)
- ἔρχεται
C. Lectura
Usemos el texto griego para leer Juan 5:1–19. Un hombre lleva treinta y ocho años en la piscina de Betesda. En un sábado, Jesús lo sana con una sola frase.
Juan 5:1–19 (THGNT)
1 Μετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων, καὶ ἀνέβη Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα. 2 ἔστιν δὲ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμβήθρα, ἡ ἐπιλεγομένη Ἑβραϊστὶ Βηθεσδά, πέντε στοὰς ἔχουσα. 3 ἐν ταύταις κατέκειτο πλῆθος τῶν ἀσθενούντων, τυφλῶν, χωλῶν, ξηρῶν. 5 Ἦν δέ τις ἄνθρωπος ἐκεῖ τριάκοντα καὶ ὀκτὼ ἔτη ἔχων ἐν τῇ ἀσθενείᾳ αὐτοῦ. 6 τοῦτον ἰδὼν ὁ Ἰησοῦς κατακείμενον, καὶ γνοὺς ὅτι πολὺν ἤδη χρόνον ἔχει, λέγει αὐτῷ· θέλεις ὑγιὴς γενέσθαι; 7 ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ ἀσθενῶν· κύριε, ἄνθρωπον οὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕδωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβήθραν· ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ, ἄλλος πρὸ ἐμοῦ καταβαίνει. 8 λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ἔγειρε, ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει. 9 καὶ εὐθέως ἐγένετο ὑγιὴς ὁ ἄνθρωπος καὶ ἦρεν τὸν κράβαττον αὐτοῦ καὶ περιεπάτει· ἦν δὲ σάββατον ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ. 10 ἔλεγον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι τῷ τεθεραπευμένῳ· σάββατόν ἐστιν, καὶ οὐκ ἔξεστίν σοι ἆραι τὸν κράβαττον. 11 Ὁ δὲ ἀπεκρίθη αὐτοῖς· ὁ ποιήσας με ὑγιῆ, ἐκεῖνός μοι εἶπεν· ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει. 12 ἠρώτησαν αὐτόν· τίς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος ὁ εἰπών σοι· ἆρον καὶ περιπάτει; 13 ὁ δὲ ἰαθεὶς οὐκ ᾔδει τίς ἐστιν· ὁ γὰρ Ἰησοῦς ἐξένευσεν ὄχλου ὄντος ἐν τῷ τόπῳ. 14 Μετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἴδε ὑγιὴς γέγονας· μηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηται. 15 ἀπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀνήγγειλεν τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆ. 16 καὶ διὰ τοῦτο ἐδίωκον οἱ Ἰουδαῖοι τὸν Ἰησοῦν, ὅτι ταῦτα ἐποίει ἐν σαββάτῳ. 17 Ὁ δὲ ἀπεκρίνατο αὐτοῖς· ὁ πατήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται, κἀγὼ ἐργάζομαι. 18 διὰ τοῦτο οὖν μᾶλλον ἐζήτουν αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι ἀποκτεῖναι, ὅτι οὐ μόνον ἔλυε τὸ σάββατον, ἀλλὰ καὶ πατέρα ἴδιον ἔλεγεν τὸν θεὸν ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ θεῷ. 19 ἀπεκρίνατο οὖν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν· οὐ δύναται ὁ υἱὸς ποιεῖν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ οὐδέν, ἐὰν μή τι βλέπῃ τὸν πατέρα ποιοῦντα. ἃ γὰρ ἂν ἐκεῖνος ποιῇ, ταῦτα καὶ ὁ υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ.
La forma que da título a la sesión
El título de esta sesión, “ὁ δὲ ἰαθεὶς οὐκ ᾔδει”, lo tomamos del v. 13. La forma ἰαθεὶς es un participio pasivo. El día de hoy veremos qué es la voz pasiva y cómo funciona en aoristo.
D. Vocabulario clave
Vocabulario 25: Las palabras de Juan 5:1–18
Sustantivos
- ἡ κολυμβήθρα: la piscina, el estanque
- ὁ κράββατος: la camilla, la esterilla
- ἡ ἀσθένεια: la enfermedad, la debilidad
Adjetivo 4. ὑγιής: sano, curado (3ª decl., tema ὑγιε-)
Verbos 5. ἐργάζομαι: trabajo, actúo (deponente) 6. θεραπεύω: sano, curo 7. περιπατέω (→ περιπατῶ): camino, ando 8. ταράσσω: turbo, agito, perturbo
ὑγιής: el adjetivo de la 3ª declinación
ὑγιής es un adjetivo de la 3ª declinación (Genitivo: ὑγιοῦς). El paradigma lo veremos más adelante, con los adjetivos de 3ª declinación.
E. Escribiendo el texto griego
Ejercicio 25.3
Utiliza la página [Quique: nº] del manual para escribir a mano Juan 5:6–8. Mientras copias, encierra en un círculo las formas verbales e indica la voz de cada una.
II. El aoristo pasivo (-θη-)
A. La pregunta nueva: ¿quién realiza la acción?
En la voz activa, el sujeto realiza la acción: “Jesús sanó al hombre.” En la voz media, el sujeto actúa en su propio interés. En la voz pasiva, el sujeto recibe la acción: “El hombre fue sanado.” Alguien externo realiza la acción sobre él.
La voz pasiva responde a una pregunta diferente: no “¿qué hace el sujeto?” sino “¿qué le hacen al sujeto?” Y a veces añade una segunda pregunta: “¿por quién?”: lo que en griego se expresa con ὑπό + genitivo (como vimos en S20).
En Juan 5:13: “ὁ δὲ ἰαθεὶς οὐκ ᾔδει τίς ἐστιν”
- El participio ἰαθεὶς = “el que fue sanado” → el sujeto recibió la sanidad
- ¿Por quién? No se dice explícitamente aquí: pero el lector ya sabe: por Jesús.
B. La marca del aoristo pasivo: -θη-
El aoristo pasivo es reconocible por una marca: el morfema -θη- entre la raíz y las desinencias. Esta marca siempre es distintiva de la voz pasiva.
Morfología:
Imagen 25.1
Estructura morfológica del aoristo pasivo indicativo
| Persona | Aumento | Raíz temporal | Marca temporal | Flexión | Cambios y reducción | Forma verbal | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1S | ἐ | λύ | θη | ν | ἐλύθην | ||
| 2S | ἐ | λύ | θη | ς | ἐλύθης | ||
| 3S | ἐ | λύ | θη | – (ν) | ἐλύθη | ||
| 1P | ἐ | λύ | θη | μεν | ἐλύθημεν | ||
| 2P | ἐ | λύ | θη | τε | ἐλύθητε | ||
| 3P | ἐ | λύ | θη | ν | Para evitar ambigüedad se usa la flexión personal alternativa σαν | ἐλύθησαν |
Tabla 25.1
Aoristo pasivo de λύω: ε- (aumento) + λυ- (raíz) + θη (marca pasiva) + desinencias.
Cómo reconocer el aoristo pasivo
Regla de reconocimiento: si ves un verbo con aumento y -θη- antes de las desinencias, es aoristo pasivo.
C. ἰαθεὶς: una forma que veremos después
El participio aoristo pasivo
ἰαθεὶς (Juan 5:13) es un participio de aoristo pasivo: “el que fue sanado.” Los participios son una categoría gramatical completa que estudiaremos en una sesión dedicada. Por ahora basta con reconocer que lleva la marca -θ- (igual que todo el aoristo pasivo) y funciona como sustantivo: ὁ ἰαθεὶς = “el sanado.”
D. El aoristo pasivo de ἰάομαι
El verbo ἰάομαι es un deponente (recuerda que los verbos que memorizamos con terminación –μαι son medios pero con significado activo).
Sin embargo, la rareza de ἰάομαι no termina ahí. ἰάομαι forma parte de un grupo de verbos deponentes que forman su aoristo en voz pasiva. De alguna manera podríamos decir que son “doblemente deponentes”.
| Presente | Traducción | Aoristo pasivo | Traducción |
|---|---|---|---|
| ἰάομαι | sano, curo | ἰάθην | sané |
| ἀποκρίνομαι | respondo | ἀπεκρίθην | respondí |
| πορεύομαι | voy, camino | ἐπορεύθην | fui, caminé |
| φοβέομαι | temo | ἐφοβήθην | temí |
Tabla 25.2
Deponentes pasivos frecuentes en Juan: el aoristo lleva la marca -θη- pero el significado es activo.
Ya viste uno de estos
En el texto de hoy (v.6 y v.11) aparece ἀπεκρίθη: “respondió.” Ahora sabes por qué tiene la marca pasiva (-θη-) y aun así se traduce con sentido activo: ἀποκρίνομαι es un deponente pasivo.
Ejercicio 25.4: El aoristo pasivo en el texto
En Juan 5:7 aparece la forma ταραχθῇ, analícenla juntos:
- Parsing
- ¿cómo reconoces la voz pasiva en esta forma?
- Traducción del versículo completo.
Ejercicio 25.5: Conjugar el aoristo pasivo
Utiliza la página [Quique: nº] para conjugar en aoristo pasivo indicativo el verbo θεραπεύω.
E. El presente e imperfecto pasivo
1. La marca del presente pasivo
¿Recuerdas las desinencias del presente medio (-ομαι/-ῃ/-εται/-όμεθα/-εσθε/-ονται)? Pues te tengo dos noticias, una buena y una mala. La buena: las desinencias del presente pasivo son idénticas a las del presente medio. La mala: las desinencias del presente pasivo son idénticas a las del presente medio.
| P/N | V. Activa | V. Media | V. Pasiva |
|---|---|---|---|
| 1S | λύω | λύομαι | λύομαι |
| 2S | λύεις | λύῃ | λύῃ |
| 3S | λύει | λύεται | λύεται |
| 1P | λύομεν | λύομεθα | λύομεθα |
| 2P | λύετε | λύεσθε | λύεσθε |
| 3P | λύουσι | λύονται | λύονται |
¿Lo notas? Por eso es que es muy común llamar voz medio/pasiva. Eso tiene una gran ventaja: No necesitas memorizar otro paradigma; pero también tiene un reto ¿Cómo distingo la voz pasiva de la voz media?
¿Media o pasiva? La prueba del agente
- Si el sujeto puede actuar “en su propio interés” probablemente media.
- Si hay un agente externo que realiza la acción sobre el sujeto, probablemente tienes voz pasiva.
- Si el sujeto es inanimado o claramente receptor de la acción, es voz pasiva.
Pensemos en un ejemplo usando el vocabulario del texto: si el agua “es agitada” ¿cómo lo diríamos en presente? ταράσσεται τὸ ὕδωρ. ¿Es medio o pasivo?
- Sujeto: τὸ ὕδωρ (el agua)
- ¿El agua actúa en su propio interés? No.
- ¿El agua recibe la acción de ser agitada? Sí.
- Es presente pasivo: “el agua es agitada.”
2. El imperfecto pasivo
En imperfecto pasivo ocurre el mismo fenómeno que en el presente. Por lo tanto, lo que define es el contexto
La regla de oro del pasivo
Aoristo pasivo: busca -θη- → siempre es pasivo (o futuro pasivo). Presente/imperfecto: forma idéntica al medio → usa el contexto para distinguir. En el aoristo, el griego tiene una marca exclusiva para la pasiva. En el presente y el imperfecto, comparte la forma con la media.
Ejercicio 25.8: ¿Medio o pasivo?
Identifica la voz de estas formas y explica cómo lo determinas:
- “ὁ ἄνθρωπος ἐπορεύετο εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ” (cf. Juan 4:50)
- “ὁ ἀσθενὴς ἐθεραπεύετο ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ” (cf. Juan 5, texto de hoy)
III. Nota de exégesis: ὁ ἰαθεὶς οὐκ ᾔδει (Juan 5:13)
“El sanado no sabía quién era él.”
Esta frase es totalmente irónica: el hombre lleva treinta y ocho años paralizado: ¿y en el momento en que recibe la sanidad no sabe quién lo sanó? Hay algo deliberado en la narración de Juan.1
El desconocimiento del hombre no es culpa moral: es incapacidad.2 ᾔδει (pluscuamperfecto de οἶδα, con valor de imperfecto) subraya la duración: seguía sin saber, mientras la conversación con los fariseos avanzaba.3 Solo cuando Jesús lo encuentra en el templo (v.14) el hombre llega a conocerlo.
Más significativo es el contraste que Juan construye: los que más saben sobre la Ley (los líderes que citan el sábado) son los que no reconocen al que sana; y el que recibió la gracia de Jesús sin pedirla y sin saber quién era él: ese es el que finalmente va y “anunció” (ἀνήγγειλεν, v.15) a los judíos que era Jesús.4
El participio ὁ ἰαθεὶς (el sanado) se convierte en la identidad narrativa del hombre durante todo el pasaje. Juan no da su nombre. Lo llama simplemente “el sanado”: como si su identidad quedara absorbida por lo que Jesús hizo con él. Es la gramática de la gracia: el receptor es definido por el don recibido.
IV. Repaso del vocabulario
Ejercicio 25.6
Utiliza la página [Quique: nº] del manual para completar el vocabulario de esta sesión de memoria.
Actividades
Tarea de la semana
Ejercicio 25.7: Memoriza el patrón del aoristo pasivo
Memoriza el paradigma del aoristo pasivo hasta dominarlo. Una vez dominado, escríbelo en la página [Quique: nº] del manual
Lectura diaria
Sigue leyendo en voz alta
Usa tu texto griego para leer Juan 5:1–19. Cuando encuentres la marca -θη-, detente y analiza.
Footnotes
-
Carson, The Gospel according to John, PNTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 245. ↩
-
Pink, Exposition of the Gospel of John (Swengel: Bible Truth Depot, 1923–1945), 252: “there is much ignorance even in believers… knowledge of the person of Christ follows, it does not precede, an experimental acquaintance with the virtues of his work.” ↩
-
Robertson, Word Pictures in the New Testament (Nashville: Broadman, 1933), ad loc. Juan 5:13: ὁ ἰαθεὶς es el participio articular aoristo pasivo característico de Juan; τίς ἐστιν preserva el tiempo presente en la pregunta indirecta. οἶδα es un perfecto con valor de presente (“sé”); su pluscuamperfecto ᾔδει funciona como imperfecto (“sabía/no sabía”). ↩
-
Osborne, Juan: Versículo a versículo, Comentario Osborne del Nuevo Testamento (Bellingham: Editorial Tesoro Bíblico, 2020): el hombre paulatinamente se aleja de Jesús y se une a las autoridades judías, lo que es inusual en relatos de milagros pero deliberado en la narrativa joánica. ↩