¿Qué acto especial de providencia realizó Dios para con el hombre en el estado que éste fue creado?
Cuando Dios hubo creado al hombre, hizo con él un pacto de vida, bajo condición de perfecta obediencia; prohibiéndole comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, bajo la pena de muerte.
16 Y el Señor Dios ordenó al hombre: «De todo árbol del huerto podrás comer, 17 pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás».Formación de la mujer
I. Este pacto se hizo con Adán y con toda la humanidad; porque Adán era una persona pública y el representante del mundo.
¿Por qué razón hizo Dios un pacto con Adán y su posteridad en la inocencia?
(1.) Para mostrar su soberanía sobre nosotros. Éramos sus criaturas, y como él era el gran σοβερανο del cielo y de la tierra, podía imponernos los términos de un pacto.
(2.) Dios hizo un pacto con Adán para atarlo firmemente a él: como Dios se ató a sí mismo a Adán, así Adán quedó atado a él por el pacto.
¿Cuál era el pacto?
Dios ordenó a Adán que no comiera del árbol del conocimiento; pero le dio permiso para comer de todos los demás árboles del jardín. Dios no le envidió ninguna felicidad, sino que le dijo: “Eres libre de comer de cualquier árbol del jardín; pero no debes comer del árbol de la ciencia del bien y del mal”, porque quería poner a prueba la obediencia de Adán. Como el rey Faraón hizo a José jefe de su reino, y le dio un anillo de su dedo, y una cadena de oro; pero le dijo que no debía “tocar su trono”. De la misma manera trató Dios a Adán. Le dio una joya resplandeciente, el conocimiento; y le vistió con el manto de la justicia original; “Sólo que”, le dijo, “no debes comer del árbol de la ciencia del bien y del mal”, pues eso es aspirar a la omnisciencia. Adán tenía poder para guardar esta ley: tenía la copia de la ley de Dios escrita en su corazón.
Este pacto de obras llevaba anexa una promesa y una amenaza.
- La promesa fue: “Haz esto y vivirás”. Si el hombre hubiera resistido, es probable que no hubiera muerto, sino que hubiera sido trasladado a un paraíso mejor.
- La amenaza: “Cuando comas de él, ciertamente morirás”; hebreo: “Al morir morirás”; es decir, morirás tanto de muerte natural como de muerte eterna, a menos que se encuentre algún remedio para tu restauración.
¿Por qué dio Dios esta ley a Adán, previendo que éste la transgrediría?
(1.) Fue culpa de Adán no guardar la ley. Dios le dio una reserva de gracia con la cual tratar, pero por su propia negligencia fracasó.
(2.) Aunque Dios previó que Adán transgrediría, eso no fue razón suficiente para que no se le diera ninguna ley; pues, por la misma razón, Dios no debió haber dado su Palabra escrita a los hombres, para que fuera regla de fe y costumbres, porque previó que algunos no creerían y otros serían profanos. ¿No se harán leyes en la tierra, porque algunos las quebrantarán?
(3.) Aunque Dios previó que Adán quebrantaría la ley, supo convertirla en un bien mayor, enviando a Cristo. Habiendo sido quebrantado el primer pacto, supo establecer un segundo y mejor pacto.
Gracias por compartir el texto. A continuación te proporciono la traducción al español:
II. Sobre el primer pacto, considera estas cuatro cosas
La forma del primer pacto en la inocencia era por OBRAS.
“Haz esto y vivirás”. Trabajar era el fundamento y condición de la justificación del hombre. Gálatas 3:12, “¡Qué diferente es este camino de la fe del camino de la ley, que dice: Si deseas encontrar vida obedeciendo la ley, debes obedecer todos sus mandamientos!” No es que trabajar no sea necesario en el pacto de gracia, ya que se nos pide que trabajemos nuestra salvación y seamos ricos en buenas obras. Pero las obras en el pacto de gracia no se requieren bajo la misma noción que en el primer pacto con Adán. Las obras no se requieren para la justificación de nuestras personas, sino como una atestación de nuestro amor a Dios; no como la causa de nuestra salvación, sino como una evidencia de nuestra adopción. Las obras se requieren en el pacto de gracia, no tanto en nuestra propia fuerza sino en la fuerza de Cristo. “Es Dios quien trabaja en ustedes.” Filipenses 2:13. Así como el maestro guía la mano del niño y lo ayuda a formar sus letras, no es tanto la escritura del niño como la del maestro. Así, nuestra obediencia no es tanto nuestro trabajo como la cooperación del Espíritu.
El pacto de obras era muy estricto.
Dios requirió de Adán y de toda la humanidad:
(1.) Obediencia perfecta. Adán debía hacer todas las cosas escritas en el “libro de la ley”, y no fallar, ni en la materia ni en la manera de las obras. “Maldito todo aquel que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la ley.” Gálatas 3:10. Adán debía vivir según toda la amplitud de la ley moral y seguirla exactamente, como un reloj bien hecho sigue al sol. ¡Un solo pensamiento pecaminoso habría invalidado el pacto!
(2.) Obediencia personal. Adán no debía hacer su trabajo mediante un apoderado, ni tener ningún fiador obligado por él; sino que debía hacerlo en su propia persona.
(3.) Obediencia perpetua. Debía continuar en todas las cosas escritas en la ley. “Maldito todo aquel que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la ley.” Gálatas 3:10. Así era muy estricto. No había misericordia en caso de falla.
El pacto de obras no se construyó sobre una base muy firme;
y por lo tanto debía dejar a los hombres llenos de miedos y dudas.
El pacto de obras descansaba sobre la fuerza de la justicia inherente del hombre; que aunque en la inocencia era perfecta, estaba sujeta al cambio. Adán fue creado santo, pero mutable; tenía el poder de mantenerse firme y el poder de caer. Tenía un capital de justicia original para comenzar el mundo, pero no estaba seguro de que no quebraría. Era su propio piloto y podía navegar bien en tiempos de inocencia; pero no estaba tan asegurado como para no poder chocar contra la roca de la tentación, y él y su posteridad naufragarían; así que el pacto de obras debía dejar celos y dudas en el corazón de Adán, ya que no se le dio seguridad de que no caería de ese estado glorioso.
El pacto de obras siendo roto por el pecado, la condición del hombre era muy deplorable y desesperada
Fue dejado a sí mismo, indefenso; no había lugar para el arrepentimiento; la justicia de Dios siendo ofendida, puso a todos los otros atributos en su contra. Cuando Adán perdió su justicia, perdió su ancla de esperanza y su corona; no había manera de encontrar alivio, a menos que Dios encontrara una manera que ni el hombre ni el ángel pudieran idear.
Aplicación 1
(1.) Ve la condescendencia de Dios, que se dignó a rebajarse tanto como para hacer un pacto con nosotros. Que el Dios de gloria haga un pacto con polvo y cenizas; que Dios se comprometa con nosotros, para darnos vida en caso de obediencia; que él entre en un pacto con nosotros fue una señal de amistad y un acto real de favor.
(2.) Ve en qué condición gloriosa estaba el hombre, cuando Dios entró en pacto con él. Fue colocado en el jardín de Dios, que por su placer fue llamado paraíso. Tenía su elección de todos los árboles, salvo uno; tenía todo tipo de piedras preciosas, metales puros, cedros ricos; era un rey en el trono, y toda la creación le hacía reverencia, como en el sueño de José todos los haces de sus hermanos se inclinaban ante el suyo. El hombre, en la inocencia, tenía todo tipo de placeres que podrían embelesar sus sentidos con deleite, y ser como cebos para atraerlo a servir y adorar a su Creador. Estaba lleno de santidad. El paraíso no estaba más adornado con frutos, que el alma de Adán con gracia. Era la moneda en la que Dios había estampado su imagen viva. La luz brillaba en su entendimiento, de modo que era como un ángel terrenal; y su voluntad y afectos estaban llenos de orden, sintonizándose armoniosamente con la voluntad de Dios.
Adán era un patrón perfecto de santidad. Adán tenía intimidad de comunión con Dios y conversaba con él, como un favorito con su príncipe. Conocía la mente de Dios, y tenía su corazón. No solo disfrutaba de la luz del sol en el paraíso, sino de la luz del rostro de Dios. Esta era la condición de Adán cuando Dios entró en pacto con él; pero esto no duró mucho tiempo; porque “el hombre en honor no permanece”, no se alojó por una noche. Sus dientes se antojarón por la manzana, y desde entonces han hecho que nuestros ojos lloren.
(3.) Aprende de la caída de Adán, cuán incapaces somos de mantenernos en nuestra propia fuerza. Si Adán, en estado de integridad, no se mantuvo firme, ¿cuán incapaces somos ahora, cuando el candado de nuestra justicia original está roto? Si la naturaleza purificada no se mantuvo, ¿cómo se mantendrá entonces la naturaleza corrupta? ¡Necesitamos más fuerza para sostenernos que la nuestra!
(4.) Ve en qué condición tan triste están todos los incrédulos e impenitentes. Mientras continúen en sus pecados, continúan bajo la maldición, bajo el primer pacto. La fe nos da derecho a la misericordia del segundo pacto; pero mientras los hombres estén bajo el poder de sus pecados, están bajo la maldición del primer pacto; y si mueren en esa condición, ¡están condenados por la eternidad!
(5.) Ve la maravillosa bondad de Dios, que se dignó, cuando el hombre había perdido el primer pacto, entrar en un nuevo pacto con él. Bien puede llamarse un pacto de gracia; porque está adornado con promesas, como el cielo con estrellas. Cuando los ángeles, esos espíritus gloriosos, cayeron, Dios no entró en un nuevo pacto con ellos para ser su Dios, sino que dejó que esos vasos dorados se rompieran; sin embargo, ha entrado en un segundo pacto con nosotros, mejor que el primero. Es mejor porque es más seguro; está hecho en Cristo, y no puede ser revertido. Cristo ha comprometido su fuerza para mantener a cada creyente. En el primer pacto teníamos el poder de mantenernos firmes; en el segundo, tenemos la imposibilidad de caer finalmente.
(6.) Quienesquiera que sean, que busquen la justicia y la salvación por el poder de su libre albedrío, o la bondad inherente de su naturaleza, o por virtud de su mérito, como los socinianos y los papistas, todos están bajo el pacto de obras. No se someten a la justicia de la fe, por lo tanto, están obligados a guardar toda la ley, y en caso de fallo, están condenados. El pacto de gracia dice, “Cree en el Señor Jesús, y sé salvo”; pero aquellos que se apoyan en su propia justicia inherente, libre albedrío y mérito, caen bajo el primer pacto de obras, y están en un estado de perdición.
Aplicación dos:
Esforcémonos por la fe para entrar en el segundo pacto de gracia, y entonces la maldición del primer pacto será quitada por Cristo. Si una vez llegamos a ser herederos del pacto de gracia, estamos en un mejor estado que antes. Adán se apoyó en sus propias piernas, y por eso cayó; nosotros nos apoyamos en la fuerza de Cristo. Bajo el primer pacto, la justicia de Dios, como vengador de sangre, nos persigue; pero si entramos en el segundo pacto, estamos en la ciudad de refugio, estamos a salvo, y la justicia de Dios está pacificada hacia nosotros.
Pregunta 14: Qué es el pecado?
El pecado es cualquier falta de conformidad con la ley de Dios, o transgresión de ella.
“El pecado es la transgresión de la ley.” Sobre el pecado en general:
El pecado es una violación o transgresión. La palabra latina para transgredir significa ir más allá de los límites. La ley moral es para mantenernos dentro de los límites del deber. Pecar es ir más allá de nuestros límites.
La ley de Dios no es la ley de un príncipe inferior, sino de Jehová, quien da leyes tanto a ángeles como a hombres; es una ley justa, santa y buena. Romanos 7:12. Es justa, no hay nada en ella desigual. Es santa, nada en ella es impuro. Es buena, nada en ella es dañino. Así que no hay razón para quebrantar esta ley, no más que para una bestia, que está en un pasto gordo, romper el cerco, o saltar a un páramo o pantano estéril.
Mostraré lo atroz y execrable que es el pecado. El pecado es la destilación de todo mal. La Escritura lo llama “la cosa maldita”. Se compara con el veneno de las serpientes y el hedor de los sepulcros. El apóstol usa esta expresión: “para que el pecado llegue a ser sumamente pecaminoso”, Romanos 7:13, o, como está en el griego, “hiperbólicamente pecaminoso”. El diablo pintaría el pecado con el color agradable del placer y el lucro, para que parezca atractivo; pero quitaré la pintura para que veas su feo rostro. Tendemos a tener pensamientos leves del pecado, y le decimos, como Lot de Zoar, “¿No es pequeña?“. Pero para que veas cuán grande mal es el pecado, considera estas cuatro cosas:
I. El origen del pecado, de donde proviene.
Se trae su pedigrí del infierno; el pecado es del diablo. “El que comete pecado es del diablo”. Satanás fue el primer actor del pecado, y el primer tentador al pecado. El pecado es el primogénito del diablo.
II. La naturaleza maligna del pecado.
El pecado deja caer veneno sobre nuestras cosas santas, infecta nuestras oraciones. El sumo sacerdote debía hacer expiación por el pecado en el altar, para tipificar que nuestros servicios más santos necesitan que Cristo haga una expiación por ellos. Los deberes de la religión en sí mismos son buenos, pero el pecado los corrompe, como el agua más pura se contamina al pasar por un terreno fangoso. Si el leproso, bajo la ley, hubiera tocado el altar, el altar no lo habría purificado, sino que él habría contaminado el altar. El apóstol llama al pecado, “inmundicia de carne y espíritu” (2 Corintios 7:1). El pecado imprime la imagen del diablo en el hombre. La malicia es el ojo del diablo, la hipocresía su pie hendido. El pecado convierte al hombre en un diablo. “¡Uno de ustedes es un diablo!” Juan 6:70.
¿Cómo puede decirse que el Espíritu está entristecido? Pues, siendo Dios, no puede estar sujeto a ninguna pasión.
Esto se dice metafóricamente. Se dice que el pecado entristece al Espíritu; porque es una ofensa ofrecida al Espíritu, y él lo toma a mal, y, por así decirlo, lo toma a pecho. ¿Y no es mucho entristecer así al Espíritu? El Espíritu Santo descendió en forma de paloma; ¡y el pecado hace que esta bendita paloma lamente! Si fuera solo un ángel, no lo entristeceríamos, mucho menos al Espíritu de Dios. ¿No es triste entristecer a nuestro Consolador?
III. Ve el mal del pecado, en el precio pagado por él.
Le costó la sangre de Dios expiarlo. “Oh hombre,” dice Agustín, “considera la grandeza de tu pecado, por la grandeza del precio pagado por el pecado.” Todos los príncipes en la tierra o ángeles en el cielo, no podrían satisfacer por el pecado; solo Cristo. No solo la obediencia activa de Cristo fue suficiente para hacer expiación por el pecado, sino que también debió sufrir en la cruz; pues, sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecado. ¡Oh, qué cosa maldita es el pecado, que Cristo debiera morir por ello! El mal del pecado no se ve tanto en la multitud de los que son condenados por él, sino en que Cristo murió por él.
IV. El pecado es malo en sus EFECTOS.
Aplicación 1
Ve cuán mortal es el pecado, y ¡qué extraño es que alguien lo ame! “¿Hasta cuándo amaréis la vanidad?” Salmos 4:2. “El pueblo ha vuelto a otros dioses, y ama flagones de vino.” Oseas 3:1: El pecado es un plato del que los hombres no pueden abstenerse, aunque los enferme. ¿Quién vertería agua de rosas en una cloaca sucia? ¡Qué lástima que un afecto tan dulce como el amor se derrame sobre algo tan sucio como el pecado! El pecado trae un aguijón en la conciencia, una maldición en la hacienda; sin embargo, los hombres lo aman. Un pecador es el mayor negador de sí mismo; por su pecado negará su parte en el cielo.
Aplicación 2
Haz cualquier cosa antes que pecar. Oh, odia el pecado. Hay más mal en el pecado más pequeño que en los mayores males corporales que pueden sobrevenirnos. La armiño prefiere morir antes que manchar su hermosa piel. Hay más mal en una gota de pecado que en un mar de aflicción. La aflicción es como un desgarrón en un abrigo, pero el pecado es una puñalada en el corazón. En la aflicción hay algo bueno, en este león hay algo de miel para encontrar. “Me hizo bien haber sido afligido.” Salmos 119:71. Agustín, “La aflicción es el trillo de Dios para despojar nuestras cáscaras. La aflicción no consume, sino que refina.” No hay nada bueno en el pecado; es la quintaesencia del mal. El pecado es peor que el infierno; porque los dolores del infierno son una carga solo para la criatura, pero el pecado es una carga para Dios. “Estoy agobiado bajo sus iniquidades, como un carro está agobiado bajo las gavillas.”
Aplicación 3
¿Es el pecado un mal tan grande? Entonces, ¡cuán agradecido deberías estar con Dios, si Él ha quitado tu pecado! “He quitado tus pecados.” Zacarías 3:4. Si tuvieras una enfermedad en tu cuerpo, ¡cuán agradecido estarías de que te la quitaran! Mucho más al quitarte el pecado. Dios quita la culpa del pecado por la gracia del perdón, y el poder del pecado por la gracia de la mortificación. Oh, sé agradecido de que esta enfermedad “no sea para muerte”; que Dios ha cambiado tu naturaleza y, al injertarte en Cristo, te ha hecho partícipe de la dulzura de ese olivo; que el pecado, aunque viva, no reina, sino que el mayor sirve al menor; el pecado, el mayor, sirve a la gracia, la menor.