Ateísmo práctico

Ateísmo práctico

Dice el necio en su corazón: No hay Dios. — Salmo 14:1

Introducción

El ateísmo práctico es natural al hombre en su estado depravado, y muy común en los corazones y vidas de los hombres.

«Dice el necio en su corazón: No hay Dios». Lo considera tan poco como si Dios no existiera. Lo dijo en su corazón, no con su lengua, ni en su cabeza. Nunca lo pensó firmemente ni lo afirmó abiertamente. La vergüenza puso freno a lo primero, y la razón natural a lo segundo. Sin embargo, tal vez algunas veces tuvo ciertas dudas de si había Dios o no. Deseaba que no lo hubiera y a veces esperaba que no lo hubiera en absoluto. No podía borrar de su mente la noción de la Deidad, pero descuidaba arraigar en su corazón el sentido de Dios, y se entregaba con empeño a desfigurar y borrar aquellas huellas divinas que habían quedado en su alma bajo las ruinas de la naturaleza original.

«No hay Dios». La mayoría entiende esto como una negación de la providencia de Dios. Quien niega cualquier atributo esencial puede decirse que niega el ser de Dios. Ninguna naturaleza puede subsistir sin las perfecciones esenciales a esa naturaleza, ni Dios puede ser concebido sin las suyas. El apóstol nos dice que los gentiles estaban «sin Dios en el mundo» (Ef. 2:12). Así que, en cierto sentido, todos los incrédulos pueden ser llamados ateos; porque, rechazando al Mediador designado por Dios, rechazan al mismo Dios que lo designó.

El título de ateo pertenece no solo a los que niegan la existencia de Dios, o a los que desprecian todo sentido de la Deidad y buscan arrancar de sus almas la conciencia y reverencia de Dios. Pertenece también a los que no dan a Dios la debida adoración; a los que adoran a muchos dioses; o a los que adoran al único Dios de manera falsa y supersticiosa; cuando no tienen concepciones correctas de Dios, ni intención de adorarlo conforme a la excelencia de su naturaleza. Todos los que son indiferentes respecto a cualquier religión en particular caen en este carácter. Aunque reconocen a un Dios en general, están dispuestos a reconocer cualquier dios acuñado por las autoridades bajo las cuales viven. Los gentiles estaban sin Dios en el mundo—sin la verdadera noción de Dios, aunque tenían un dios formado por ellos mismos.

Este ateísmo general o práctico es natural a los hombres:

1. No natural por creación, sino por corrupción. Es contra la naturaleza tal como salió de la mano de Dios; pero es universalmente natural, puesto que la naturaleza ha sido infectada por el aliento de la serpiente. La falta de debida consideración de Dios o las tergiversaciones de su naturaleza son tan acordes con la naturaleza corrupta como lo es contrario a la razón común negar la existencia de Dios.

2. Es universalmente natural: «Se apartaron los impíos desde la matriz» (Sal. 58:3). «Se descarriaron en cuanto nacieron… su veneno es semejante al veneno de la serpiente» (vv. 3-4). «Los impíos»—¿y quién por nacimiento tiene un mejor título? Se apartan de los dictados de Dios y de la norma de su creación tan pronto como nacen. Su veneno es como el veneno de una serpiente, que es radicalmente el mismo en todos los de la misma especie.

Está seminal¹ y fundamentalmente en todos los hombres, aunque Dios puede refrenarlo más en unos que en otros. Este principio recorre toda la corriente de la naturaleza. La inclinación natural del corazón de cada hombre es apartarse de Dios. Cuando intentamos algo que agrade a Dios, es como escalar una colina contra la naturaleza. Cuando hacemos algo que le desagrada, es como una corriente que corre por el cauce en su curso natural. ¡Con cuánta suavidad descendemos naturalmente hacia aquello que nos pone a mayor distancia de Dios! No hay por naturaleza un sentido activo, potente, eficaz de Dios.

El gran apóstol cita el texto para confirmar la acusación que hizo contra toda la humanidad (Ro. 3:9-12). En su interpretación, los judíos, que reconocían² a un solo Dios y estaban distinguidos con privilegios especiales, así como los gentiles, que sostenían muchos dioses, están incluidos en esta descripción. Acusa a todos porque todos, cada uno de ellos, estaban bajo pecado: «No hay quien busque a Dios» (v. 11); y en el versículo 19 añade: «Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley» (Ro. 3:19), para que nadie imagine que incluyó solo a los gentiles y eximió a los judíos de esta descripción. La lepra del ateísmo había infectado toda la masa de la naturaleza humana. Ningún hombre, ni judío ni gentil, buscó a Dios de manera natural; por lo tanto, todos carecieron de la más mínima chispa del sentido práctico de la Deidad. Los efectos de este ateísmo no se manifiestan con igual magnitud en todos; sin embargo, en su raíz y fundamento, no existe la menor diferencia entre los mejores y los peores hombres que hayan andado sobre este mundo. La distinción radica ya sea en la gracia común³, que lo limita y reprime; o en la gracia especial, que lo mata y lo crucifica. Está en todos, ya sea triunfante o militante, reinando o depuesto. «No hay quien busque a Dios». Nadie busca a Dios como su norma, como su fin, como su felicidad, lo cual es una deuda que la criatura naturalmente le debe a Dios. No desea comunión con Dios; coloca su felicidad en cualquier cosa inferior a Dios; prefiere todo antes que a Él, glorifica todo por encima de Él. No tiene deleite en conocerle; no considera aquellas sendas que conducen hacia Él; ama su propia inmundicia más que la santidad de Dios.

La más noble facultad del hombre es su entendimiento, donde aún son visibles los vestigios de la imagen de Dios. La sabiduría es la más alta operación de esa facultad. Pero, en el juicio del Espíritu de Dios, la sabiduría del hombre es «terrenal, animal, diabólica» (Stg. 3:15). Y la sabiduría del mejor hombre no es mejor por naturaleza. Una legión de espíritus impuros la posee. Es diabólica como el diablo, que, aunque cree que hay un Dios, sin embargo, actúa como si no lo hubiera, y desearía no tener un superior que le prescriba una ley e inflija el castigo que sus crímenes han merecido. De ahí que el veneno del hombre por naturaleza se diga que es como «el veneno de la serpiente», aludiendo a aquella tentación serpentina que primero infectó a la humanidad y cambió la naturaleza del hombre en semejanza del diablo (Sal. 58:4). La armonía del mundo presenta a los hombres no solo con el aviso de la existencia de un Dios, sino que lanza a sus mentes algunas impresiones de su poder y eternidad. Pero los pensamientos y razonamientos del hombre son tan corruptos, que bien pueden llamarse diabólicos, y tan contrarios a la perfección de Dios y a la ley original de su naturaleza como lo son los actos del mismo diablo. Como todo hombre natural es hijo del diablo y es movido a la acción por el espíritu diabólico, debe tener aquella naturaleza que su padre tiene, aunque la plena manifestación de ella pueda ser refrenada por diversas circunstancias (Ef. 2:2). Para concluir: aunque ningún hombre, o muy pocos, llegue a la conclusión positiva en su corazón de que no hay Dios, sin embargo, ningún hombre tiene naturalmente en su corazón reverencia alguna por Dios.

Footnotes

1. seminalmente: originalmente; en germen. ↩

2. reconocido: confesado. ↩

3. gracia común: efectos de la providencia y revelación de Dios comunes tanto a los elegidos como a los no elegidos.gracia especial: la obra salvífica de Cristo, la revelación de Dios y la obra eficaz del Espíritu Santo en los elegidos. ↩